于染净位决定不改能生十决定之法故名决定。如意佛普覆者谓神力自在名如意佛。周遍一切故名普覆。上十佛中各有十义广如经说。法集经中亦名十佛。彼云菩萨入十种法能知诸佛。何等为十。谓习气佛果报佛三昧佛愿佛心佛实佛同佛化佛供养佛形像佛。乃至广说彼与此经所说十佛十数虽同体相大异。然约六相分别十佛。如论说言一切十句皆有六相。何者为六。一者总相二者别相三者同相四者异相五者成相六者坏相。今就十佛显此六相。谓初一佛无佛不摄。故名为总相。即后九佛于一开九。故名别相。十同离着。故名同相。十用各异。故名异相。揽九成一一佛圆满。故名成相。分一作九九外无一。故名坏相。如是已说说品十佛。品中法数其相如何。颂曰
初治修生具正不童王灌
欢饶无无无善无尊善真
释曰。颂中上半颂十住法。下半如次颂十行法。品中法数虽有多种今且随名以显其数。菩萨所修虽有多门探其纲要不过八种。何等为八。一十住二十行三十藏四十向五十地六十定七十通八十忍。云何十住。一初发心住二治地住三修行住四生贵住五具足方便住六正心住七不退住八童真住九法王子住十灌顶住。释此住名大分为二。初总后别。初总名者菩萨在此创安其心于六度等行未殊胜但得住名。后别名者一此位菩萨创首发于大菩提心名发心住。二此位菩萨净治三业悲及有识名治地住。
三此位菩萨修胜理观起上妙行名修行住。四此位菩萨从诸圣法正教中生名生贵住。五此位菩萨所修善根皆为救物名具足方便住。六此位菩萨所闻赞毁心定不动名正心住。七此位菩萨闻说三宝三际有无心坚不转名不退住。八此位菩萨三业清洁悟二世间真简虚伪童表无咎亦犹涅槃婴儿之行名童真住。九此位菩萨解真俗谛悟法王法将有所袭名法王子住。十此位菩萨如王太子堪受王位行渐胜故名灌顶住
问曰。发心有三。一信成就发心。二解行发心。三证发心。今言初发心三中何摄耶
答曰。三发心中是信成就发心摄。所以然者信成就发心位在十解位即是正定聚位也。解行发心位在十行十回向即是初僧祇将满位也。证发心位在初地上即是证真如位也。此义如起信论中广说。已说十住。云何十行。一欢喜行。二饶益行。三无恚恨行。四无尽行。五无痴行。六善现行。七无著行。
八尊重行。九善法行。十真实行。释此行名亦有二。初总后别。初总名者此位菩萨行六度等诸行胜故名之为行。后别名者一此位菩萨为大施主一切能舍。三时无悔利誉不悕愍生慕法。睹者欢敬名欢喜行。二此位常持净戒不染五欲。能伏众魔一切众生立无上戒。得不退地名饶益行。三此位常修忍辱谦卑恭敬。和颜爱语不害自他。悟身空寂怨对能忍名无恚恨行。四此位假设多劫受诸剧苦。
求法济生念念不息名无尽行。五此位常住正念恒无散乱。于一切法乃至生死入住出胎无有痴乱名无痴行。六此位善入人法皆无性相。三业寂灭无缚无著。而复不舍化众生心。巧能随类现生救物名善现行。七此位历诸尘刹供佛求法。传灯度生心无厌足。然以寂灭观诸法故而于一切心无所著名无著行。八此位尊重善根智慧等法皆悉成就。而由得斯诸尊重法二利之行更增修习名尊重行。
九此位得四无碍陀罗尼门诸善慧法。能为众生作清凉池守护正法佛种不绝名善法行。十此位菩萨成就第一诚谛之语。学三世佛真实之语无二之语。如说能行如行能说语行相应心境皆顺名真实行。如是已说住行二位。十藏十向其相云何。颂曰
信戒惭愧多施慧念持辩
救不等至无随等如无入
释曰。颂中上半颂十藏法。下半如次颂十向法。实行菩萨更修十行进趣十向。是故行后方说十藏。又十住下贤十行中贤十向上贤。从浅至深从粗至细。是故行后方说十藏。云何为十。一信藏二戒藏三惭藏四愧藏五多闻藏六施藏七慧藏八念藏九持藏十辩藏。释此藏名亦有二种。初总后别。
初总名者信等十行一一体含无限法界生无尽果故名为藏。后别名者一此位菩萨三空三性。如是法中顺生深信闻难思法心不怯弱。于诸佛所一向坚信深知佛慧心不退散。护持佛种增长信解。随顺善根出生方便。时处应机开悟一切。如是业用非一众多。是名菩萨信藏。二此位具足受持三种净戒。
普益一切不受邪戒。不住三界心住无悔。不违先制不学外事。不着诸见不彰己德。不自高慢永断杀等。众生垂愍是业非一。是名戒藏。三此位于三世法断无惭行深生悔羞。广为众生说真实法是业非一。是名惭藏。四此位自愧昔过深于自身生厌离想。于三世佛深修愧行。广为众生说真实法是业非一。是名愧藏。五此位于一切法多闻博学。十二缘生漏无漏蕴。有为无为记无记法。