释曰。舍那法会充遍尘刹难测涯限。且寄分相迹释说经会略有四门。一定其说处门。二融摄无碍门。三显处差别门。四表示法胜门
定其说处门者
问曰。说此经处为是净土为是染土。若是净土何故经云摩竭提国等。若是染土何故经云此莲华藏世界海等
答曰。说此经处染净二土镕融相摄有其四门。一本从末门唯娑婆说。二末从本门唯华藏说。三本末双显门如经云华藏界中娑婆界等。四本末双绝门以就果海不可说故。此上四门合为一土镕融无碍随说皆得
融摄无碍门者亦有三重。一此觉树下摄人中天上七处九会。是故皆云不离此也。二此觉树下摄十方无余刹土。皆悉不离此树王下。三此觉树下摄毛端微尘数等重重之刹。犹如帝网无有穷尽。以皆是此莲华藏界之所摄故
显处差别门者佛说经处总有三种。一唯界内十六大国化身说处。此通小乘教及三乘教。二唯界外诸妙净土受用土中报佛说处。此通三乘及一乘说。三染净圆融帝网无尽华藏界中十佛说处依正浑融具三世间。此唯别教一乘说处。今此所辨正唯后一兼通前二。以彼本末不相离故
表示法胜门者。托此胜处表示法胜。如地论云此法胜故在胜处说等。从粗至细总有三重。一此树下得菩提故不起此说。明表所说如所得故非逐异机有改动故鹿园说等。二托圆融莲华藏界。表示所说圆满殊胜性开敷故。三托此重重帝网之处。表示所说亦重重无尽。如不思议解脱等。今此九会即通此三。粗细融容俱无碍故。赴机说法会别有九。何等为九。第一会在摩竭提国(此云不害国)菩提场树王之下为表佛果无尽德。是故托得果之处用以表示。第二会在摩竭提国普光法堂。西域相传此堂去菩提树东南二三里许在尼连禅河曲内诸龙为佛所作。如来于中放相轮光遍照十方无边世界。是故名此为普光堂。此中表说信行普周荫初机故。第三会在须弥山顶帝释宫中妙胜殿。须弥者正云苏迷卢此云妙高。四宝所成故名为妙。挺出众山故亦名高。表此所说十住不退穷至山顶。超过凡小寄此胜殿。第四会在夜摩天宫宝庄严殿。夜摩名时如前已说。为表十行随时进修胜德绞饰故托兹殿。第五会在兜率陀天宫一切宝庄严殿。兜率此云喜足。为表回向世间位满成喜足行。摄德多门寄一切宝殿。第六会在他化自在天宫摩尼宝藏殿。为表十地所证真如非自所作。又表因圆穷欲界顶。证智摩尼出阿含光故寄斯殿。第七会重普光法堂表此所说六位之法依前信等圆摄周尽。是故重会于此处也。第八会重普光法堂表此所说二千行法亦依前信等圆摄周尽。是故重会于此处也。第九会在舍卫国祇树给孤独园重阁讲堂。为表所显法界法门当体希奇功用济物。用依体起似阁重成仍托斯处也
问曰。晋朝经唯有八会何故唐经有九会耶
答曰。觉贤三藏不得十定品梵本。终不知说十明品等十品处。由此十品入于第六他化自在天会。是故唯八会耳。喜学三藏得十定品即分明知十地品是他化天会。十定等十一品是普光重会。故开为九会耳。十定品首云尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉。于普光明殿入刹那际诸佛三昧。以一切智自神通力现如来身清净无碍。如此广叹佛菩萨德及列名号。谓普眼菩萨摩诃萨等
问曰。卢舍那佛说华严处遍法界者如忉利天说十住时夜摩等处亦说十住不耶。若彼不说则说不遍。若彼亦说何故经中唯云忉利说住夜摩说行等耶
答曰。此说十住忉利天处既遍十方一切尘道。是故夜摩等处皆有忉利。即于如此遍夜摩等忉利天处说十住法。是故忉利无不普遍仍非夜摩。夜摩等处说十行等皆亦遍于忉利等处仍非忉利。如是准知
问曰。何须重会。复人间有三处何故唯重普光耶
答曰。普光是起信之首历位至于他化。今明位中之行。行修从首理宜会此。但以位相约事寄会升沉。行就理玄一位顿摄。故唯会此处
问曰。第二会历后忉利等四处复来普光可名重会。今七八二会中间不曾暂起复来何名重会耶
答曰。重会之名通于多种。谓时处人法皆有重义。前约处明此据法说。谓前六会同显生解因果。今重辨彼解所成行。故名重会。颂中举本不论其末。是故唯说佛为主会。不说菩萨求法之会理亦可说。如善财童子于觉城东沙罗林大塔庙处文殊师利初为诸大众及善财童子一会说法。如是次第乃至末后普贤菩萨于金刚藏道场所为于大众及善财等现法界身云之法为末后第五十四会。是故通前总六十三会。此据一方说若论结通十方世界是则尘数虚空法界等诸会处也
问曰。善财童子求法初位住何位求耶
答曰。案新罗元晓法师华严关脉义云。初得见文殊者明善财之信心始位。乃至最后不见者明善财之智满位等。依此明知住十信初位方求法也。已说九会诸会法门其相云何。颂曰
初会十世界二会十佛国
三会十住位四会十行位
五会十回向六会十地行
七会等妙位八会二千行
九会法界境是九会法门