释曰。此谓简持义。为简余经名为此经。又为简旧经。彼晋朝经卷有六十。今为简彼名此经等。此经前后翻译补阙四本不同。今此第三证圣元年。于阗国三藏实叉难陀此云喜学。于东都佛授记寺再译旧文兼补诸阙计益九千颂。通旧总翻四万五千颂合成汉本卷八十轴。义净等六大德同译复礼法师缀文。更有余释如策林说。四万五千偈者晋朝译经三万六千偈。更益九千颂故若通论经本合有六本。一恒本二大本三上本四中本五下本六略本。初恒本者案藏法师疏第一卷云。此通树形等异类世界各毛端处念念常说无有休息。此非可结集不可限其品颂多少亦非下位所能受持。广如不思议品说。二大本者如下海云比丘所受持普眼经。以须弥山聚笔四大海水墨书一品修多罗不可穷尽。如是等品复过尘数。此是诸大菩萨陀罗尼力之所受持。亦非贝叶所能书记。三上本者此是结集文中之上本也。故西域相传龙树菩萨往龙宫见大不思议解脱经有三本。上本有十三千大千世界微尘数颂四天下微尘数品。四中本者有四十九万八千八百偈一千二百品。此上二本并秘在龙宫非阎浮提人力所受持故此不传。五下本者有十万颂三十八品。龙树持此本出现传天竺。西域记说在于阗国南遮俱槃国山中具有此本。六略本者即此土所传六十卷本。是彼十万颂中前分三万六千颂要略所出也。今此四万五千偈亦然六本中略本摄也。广如彼说
问曰。偈者长行颂合为简长行
答曰。初从如是我闻终至此怀疑念数之为偈
问曰。数几字以为一偈耶
答。三十二字以为一偈。但梵本字其数减少汉地译字其数增多。是故梵本四万一千九百八十颂余十字。唐本四万五千颂
问曰。以何知然耶
答曰。案俨法师杂孔目云。依大慈恩寺华严梵本检有五百四十一纸叶。五十七字以为一行。二十行为一纸叶。一纸叶背面二千二百八十字。十纸计当二万二千八百字。三十二字以为一颂。一百纸当二十二万八千字。三十二万为万颂。五百四十一纸计当一百二十三万三千四百八十字。依三十二字为颂计当四万一千九百八十颂余十字。案云由此明知梵本文字其数减少唐翻译时字数增多。是故依梵本经计颂数时四万一千九百八十颂余有十字。依唐译经计颂数时合四万五千颂。相传云金刚般若梵本有一纸许。唐翻译时多纸多字此亦如是。今云梵本经者非支法领得三万六千偈梵本。唯依实叉难陀得四万五千偈梵本经也
问曰。长行是十二分教中契经教。何故今云长行颂合名四万五千偈耶
答曰。案藏法师疏第二卷云。又颂有四种。一数字颂谓依梵本三十二字以为一颂。不问长行及偈。二伽他颂此云讽颂或云直颂。谓不颂长行也。三祇夜颂此云应颂。谓应重颂长行法也。四嗢陀南颂此云集施。谓以少言含摄多义云集。用以施人令易受持故云集施。此上三种颂或七言或五四三言。皆以四句为一颂。今长行合云颂者依四颂中数字颂说。处会别名如下具说。三十九品章者晋朝经有三十四品。更益五品故名三十九。谓如来现相品普贤三昧品世界成就品华藏世界品十定品。晋朝经合前四云卢舍那佛品。更无十定品故名三十四品耳。二经品名各相替案经可见。已说偈品处相如何。颂曰
人中有三处道场普独园
天上有四处忉夜兜他化
释曰。有四洲中南名人中。摩竭提国有三胜处故名三处。何等为三。谓菩提树下道场处。普光明法堂处。祇树给孤独园处。于欲界内有六天。中四名天上。须弥顶上四殊胜处故名四处。今云顶上者取顶上方故名顶上。何等为四。谓须弥顶上忉利天处。自顶上方夜摩天处。兜率陀天处。他化自在天处。此中初一地居后三空居。人间方处咨知有端。天上方处非通难知。故今随难说六天相。何等为六。一四天王天。二忉利天。三夜摩天。四兜率陀天。五乐变化天。六他化自在天。初四天王天者苏迷卢内第四层级四大天王及诸眷属共所居止。各住一面名四天王。寿量衣等如余论说。忉利天者此云三十三天。妙高山四面各有八大天王。帝释居中故名三十三天。彼天身长一由旬衣长二由旬广一由旬重六铢。寿一千岁。夜摩天者此云时天。以时华开合辨昼夜分故名时天。又随时受乐故名时分。此天身长二由旬衣长四由旬重三铢寿二千岁。兜率陀天者此云喜足。佛地论云后身菩萨于彼教化多修喜足行故云喜足。长阿含经云身长四由旬衣长八由旬广四由旬衣重一铢半食甘露寿四千岁。乐变化天者乐自变化作诸乐具以自娱乐故名乐变化。此天身长八由旬衣长十六由旬广八由旬衣重一铢食甘露寿八千岁。他化自在天者令他化作诸乐具显己自在故名他化自在。此天身衣寿命过前一倍。如是诸天广如瑜伽佛地三法度经长阿含经婆沙俱舍等说
问曰。何故从人间升天上超四王天。从兜率向他化超化乐天耶
答曰。古来多释今且述正。所以超四王天者。十信是外凡菩萨。十住是不退贤人。显贤愚玄隔故超次升天。所以超化乐天者。回向是世间行。十地是出世行。又回向是有漏。十地是无漏。显世出世漏无漏玄别故超次向上。已说处相会相如何。颂曰
初会菩提场二会普光殿
三会忉利天四会夜摩天
五会兜率天六会他化天
七八重普光九会给孤独