已上十位各令善财得一法门满足十行之位。次甘露味国青莲华长者令善财得入香法门。乃至第十摩竭提国道场地神名曰安住。令善财得菩萨不可坏藏法门。已上十住各令善财得一法门满足菩萨十回向位。次从迦毗罗城婆娑陀夜天令善财得光明普照诸法坏散众生愚痴法门。乃至第十迦毗罗城释迦女名瞿夷。令善财得分别观察一切菩萨三昧海法门。已上十位各令善财得一法门满足菩萨十地之位。上来四十一总明寄位修行相竟
自下初从摩耶夫人令善财得大愿智幻法门。乃至第十德生童子有德童女令善财得菩萨幻住法门。已上十位各令善财得一法门满足菩萨第二会缘入。实法门
自下海涧国大庄严林中严净藏楼观内。弥勒菩萨令善财得三世智正念思惟庄严法门。已上一位令善财入第三摄德成因相法
自下普门城边文殊师利遥申右手摩善财顶。得见三千大千世界尘数知识。不违其教。乃立善财于自所住处普贤道场法门。此一位令入智照无二相法
自下于如来前金刚藏道场上。普贤菩萨令善财得十不可坏智慧法门。此一位令入显因广大相法。又此上所求诸善知识种类有五。一约位有五十四如前辨。二约主伴有一百一十也。三约同教见大千世界尘数知识。四约别教见十佛世界尘数知识。五约称法约通十方无尽世界。则见虚空法界等不可说不可说诸善知识
第三显文分齐者有六重。一约三分。初品是序分。二卢舍那品下是正宗。经来不尽故无流通。又释此经总无流通。以前七会各无流通故。大般若经十六会末各别流通。此不同彼。故知此经总无流通。表显法门无终尽故。二依正法师等作四分。初品是序分。二卢舍那品下至光明觉。四品经文名举果劝乐分。三从明难品下至性起。二十七品经文明修因契果分。四七八二会明依人入证分。三正说有五分。初一品教起因缘分。二卢舍那品中一周问答是举果劝乐生信分。三从第二会尽第六会有三十品。亦一周问答是修因契果生解分。四第七会中一周问答是托法进修成行分。五第八会中一周问答是依人入证成德分。以此经中唯有如此四翻问答。是故兼序。但得科为五分不得异说。又四问答中。初生信。二起解。三成行。四证真故义圆足不增减也。四或为五周因果。第一会中果广而因略。是所信因果。第二会至小相品是修生因果。普贤性起是修显因果。第七会中成行因果。第八会中入证因果。五或八会各一法。初一所信之境。二依境起信。三依信生解。四依解起行。五随行起愿。六行愿证实。七练行纯熟。八该摄法界。亦是义理圆满故无增减也。六或分为十。谓前五周因果之内初后二位先果后因。余三皆先因后果。各分因果二位故为十也
第四约义显者。总标此经大意义理略作十门。一同时具足相应门。二因陀罗网法界门。三秘密隐显俱成门。四微细相容安立门。五诸藏纯杂具德门。六十世隔法异成门。七一多相容不同门。八诸法相即自在门。九唯心回转善成门。十托事显法生解门。此上十门中各有十义。一人法。二教义。三因果。四理事。五解行。六分齐境位。七师弟法智。八主伴依正。九逆顺体用。十随生根欲示现。此等十义皆同时相应成一缘起。随别义门入前十门。皆准思之。又更重释前十门。初是诸缘契合义。是总也。约缘起全有力全无力义故有相容门也。约缘起空有义故有相即门也。缘起力用重重摄故有帝网门也。缘起有无各不并。故有隐显门也。约缘起同体门摄法故有微细门也。约所起法分前后际故有十世门也。约缘起诸门所收诸法各有纯杂故有纯杂门也。约缘起自性故有唯心门也。约缘起相用理观如事故有说托事显法门也。此十义通一部经思之
花严八会刚目一卷天治二年十月二十三日于池上房之僧宽有之本也未来领知人人可令后世访给也