吴三桂一生富有骂名，理由是他向来怀有异心，投靠许多主子，却不忠于一人，是一个善变的投机者，是个薄情寡义的人……
　　实际则不然，吴三桂是个很重感情的人……
　　首先，吴三桂是始终忠于明朝的，据资料记载：
　　崇祯十七年三月初一，大同总兵姜镶投降大顺军。京师震动。因大同乃京畿西边门户，大同陷落，北京危殆。此时崇祯再也顾不得驻守关宁的吴三桂部所负北防重任，急令吴三桂入卫京师。三月中旬，获令后的吴三桂立即着宁远地区几十万辽民内迁，三月十九日到达山海关，继而率兵西进京畿。
　　可是，3月19日清晨，兵部尚书张缙彦主动打开正阳门，攻进北京城，迎刘宗敏率军，崇祯皇帝在景山自缢，明王朝覆灭。
　　二十二日吴三桂兵至玉田一带，这时突获京师陷落崇祯自缢的消息。同时又获悉明居庸关总兵唐通已降大顺，并奉李自成令乘虚占领山海关。吴三桂进退失据忧心忡忡。可是就在此时，仍然没有立即做出选择，也就是说他不是一个善变的投机者……
　　这与吴三桂进京有意拖拉显然是不符的，如果他有意拖拉可以找很多借口，但从行动上做不是很可信吗？并且不也傻吗？一边是满清的虎视眈眈，一边是农民军的步步紧逼，他如果真的怀有异心，便要做两手准备才对，至少不至于把自己的老巢的人全部抽空，同时正因为将所有人连同家眷一起带上才耽误了行程……
　　同时还应看到，调他勤王时，因缺乏饷银，请示皇帝时，崇祯皇帝硬是抠门，百万都不肯出，可是他还是积极入京，说明了什么，说明他忠于大明。
　　明朝灭亡时，许多大才、将领望风归附于李自成，他却犹豫许久，对大明毫无感情的话，还用犹豫吗？他后来是因为冲冠一怒为红颜，可是陈圆圆也是人，就不该有个真心真心她的人，非要作为别人权力交易的筹码与牺牲品吗？吴三桂忠于一个女子有错吗？同时他李自成还有一个原因是李自成的手下霸占了她的妻子、毒打他的父亲，试问对自己如此的人，他还能做个缩头乌龟，对人低三下四，俯首称臣吗？那不是更让人鄙视吗？
　　因此，他反李自成只能进一步表明他重情，这次是亲情、爱情……
　　后来，他是反清了，可是他有责任的同时，满清也没少给他压力，先是把他的六万人减至两万，却还要让他打头阵，分明把他当成了打江山的工具与炮灰罢了，人心险恶，他能有安全感吗？又来个削藩刺激他，他还有得选吗？不反，没安全感；反了，还有一线生机，所以谈不上不忠，更多源于无奈罢了……
　　诚然，康熙削藩是根据形势作出的伟大决策，吴三桂的反对是逆势而行，是个错误选择；并且，吴三桂当王做皇帝的能力也远不及康熙，如果他成功做了皇帝，只是一种人民的更多悲哀，但这并不能作为以偏概全的借口，凡事都需辩证着看。因而，客观事实决定了吴三桂作何选择，都将是一种错，都要进退两难，都要难免背负骂名……
　　吴三桂的种种行为确实不乏可憎之处，可是但就情感而言，说他是个薄情寡义之人实在是无法让人信服的……
　　高山流水遇知音的本质
　　俞伯牙十分喜欢音乐，可是知音甚少，有一日竟遇到一个叫做钟子期的樵夫，竟能领悟他的琴声。于是，十分高兴，便约定来年再见。可是第二年，俞伯牙到了约定地点时，钟子期已经死掉，于是，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
　　后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！
　　可是其实质来看，俞伯牙并非真正喜爱音乐，对音乐也并非那么执着，否则，不会为了一个钟子期而赌气摔琴，并从此不再弹琴。更多的透露的却是一个人渴望寻得别人对自己某种行为认可的心理，而钟子期真是此人……
　　俞伯牙其实主业是上大夫，是做着官职的，并且级别极高，可见无论是出于一种本意，还是一种无奈，音乐在他心目中的地位至少都是要打上几回折扣的。所以他无法为音乐放弃世俗的心态与欲求，真正的喜欢不是会随了外界的改变而改变的，一旦改变了，也便算不上真正的喜欢了……
　　所以俞伯牙不是真正喜欢音乐，否则，他不会顾及自己的琴声是否有人听，是否有人懂……
　　所以他对钟子期的感情也是要打上折扣的，只能说明他是因为缺少了欣赏他的人而悲伤，从此很难再寻到能够满足他的寻去认同的世俗心灵者罢了。所以，表面上是哭钟子期，更是在哭自己……
　　有福独享，有难同当
　　——越王勾践的为人准则
　　吴越之争最终以夫差的自尽告终，对此有人对勾践大肆赞扬，说他卧薪尝胆，意志坚定；对夫差却大肆抨击……
　　实则则不然，勾践的人生标杆实际上和夫差远远无法比及的
　　夫差的人生观和他的也不是一个档次的，所以用他和夫差相比，简直是对人生高标的一种侮辱与讽刺……
　　从他们的作为便不难看出，夫差是志在天下，因而脚步不仅仅停留在与越国和勾践的恩怨上，要做的是春秋霸主，于是敢于和实力强大的邻国开战；这些勾践敢吗？他的目光就短浅到与吴国乃至夫差的恩怨上……
　　从能力上讲，夫差敢于大张旗鼓的与各个强国开战，且胜数极多；勾践呢，打败吴国还是借助范蠡、文种之力，趁夫差与其他人大战正酣时，搞个背后偷袭，侥幸获胜……
　　从人品看，夫差是个阳谋家，全凭实力获胜；勾践却是个阴谋家，全凭投机取巧乃至欺骗成功：
　　因而，勾践败时，竟想到用女色贿赂夫差宠臣，这虽是一种谋略，可是把成功建在女子牺牲的基础上，终究可鄙。更可鄙的是为了战败夫差笼得人心，竟许下如成功，愿与功臣共掌天下的诺言，可是一旦师承，便翻脸不认人——功臣不但无法与他同治国，反而范蠡被迫出走，文种被逼自尽……这完全整个一张小人嘴脸……这种招法没见夫差使过，究其缘由，他是阳谋家，不会搞这些肮脏卑劣的龌龊下流把戏，所以虽死犹荣，勾践赢得也并不光荣……
　　勾践败了，夫差一番怜悯，留其性命，夫差败了，却非逼的自尽。对此，有人说是文种建议的结果，实则不然，文种只是谋士，有建议权，却无决定权，所以如果勾践真的不想将夫差逼上绝路，文种说什么也没用。再从勾践后来的作为看，连功臣都不肯放过，嫉贤妒能到如此地步，又怎肯放过一个有着深仇大恨积怨已深且又如此有才能的夫差呢？他可以转土重来，夫差就不可能吗？所以，杀夫差是他的既定方略，只不过文种摸透他的心思，给他一个台阶下罢了……
　　有此可见夫差是个典型的小人，有福独享，有难同当便是他的为人准则，为了一己私利，可以不折手段，实在是个不折不扣的无耻之徒……
　　荆轲的宿命
　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，这是荆轲告别燕太子丹，前往行刺秦王的一句话……
　　荆轲最终以行刺失败告终，同时也使秦王大为恼怒，加速了攻打燕国的进程，成为燕国迅速亡故的一个导火线……
　　那么荆轲的行刺行为到底具有怎样的一种性质呢？有人给出的结论是壮士基于报答伟大友谊的一种悲壮行为，实则不然，荆轲的行为是一种典型的由愚蠢导致的完全的悲剧……
　　燕太子丹结交荆轲始终都带有一种极强的目的性，那就是让他冒险行刺秦王，否则，燕太子丹为何早不结识他，这不是很可笑吗？更有意思的是燕太子丹急切到连遮掩的功夫都难得做了，一再催促他早早动身……
　　荆轲却因为他是太子而为能够结交为荣，还想当然的认为这是友谊，简直愚蠢荒唐之极……
　　同时荆轲的行刺无论如何都是不明智的，当时天下统一的趋势已成必然，也是众多黎民苍生的最好归宿与极大夙愿，因此统一之势不应阻挠；可是太子丹等人即无法完成天下统一，也无此大志，却悖逆历史趋势，偏安一隅，沉迷于安逸和一己自私，而置天下于不顾，便不可为之卖命……
　　同是，统一之势也不可阻挠，从当时实力对比看，秦国已远远占据上风，这不是一朝一夕完成的，是经过数代积累的结果，刺杀了一个秦王，照样会有一个人出来扮演他的角色，燕国也必亡无疑——这是必然趋势……
　　因而荆轲刺秦王，除了能体现个人的愚蠢的勇敢外，便毫无任何好的意义可言；更多的意义却是荒唐、可悲、可笑……
　　大禹是世袭制的始倡佣者
　　大禹死后，启与大禹制定的禅让继承有扈人展开了一场争斗，并最终取胜，继承王位，并大杀异己，巩固了自己的统治，最终建立夏朝，将禅让制变作世袭的家天下。开始了我国几千年的奴隶制和封建制的世袭历史。
　　从表象看，夏启破坏了禅让制，是世袭制的始倡佣者，实则不然，大禹才是世袭制的始倡佣者……
　　据史料记载，大禹当政时，权力极大，特权极多，也通过大杀异己，巩固了自己的统治，使尧舜等人时期的禅让制的体制从实质上破坏殆尽……
　　同时，还不难看出，启可以轻轻松松打败敢于对自己的行为提出挑战者，来源于自己的实力，同时，也不难看出他的实力是长期积累的结果，而绝非一时之功……
　　可是相较之下，大禹指定的继承人有扈的实力则是那样的不堪一击，这不是很奇怪吗？
　　实际上也并不是十分奇怪，只有一个理解，大禹早有预谋，所以一方面对自己儿子扩大权力的行为不闻不问，甚至会亲自指示、授权；却并不给指定继任者以实权，让他成为空壳，为启的最终胜利做好准备……
　　他之所以这么做是因为有了世袭打算，却又担心众人不服，先装装样子，找了个实力与儿子完全不成比例的人有扈试探人们的反应，并最终成了这场阴谋的牺牲品……
　　倘若大禹真的是禅让制的坚定维护者，那么起先就应给继任者有扈实际的可以完全控制局面的权力；并且有意识的约束启的谋权行为，根本不会搞到最后继任者面临局面失控的处境，并最终丧命的结局……
　　因而，缘由只有一个，这是大禹早就预定好的一场阴谋，大禹是世袭制的始倡佣者……