得地章第十六
道言：二炁上下，三宮升降，然後五行配合，聚于中洲也。五行之合，先本其地。夫水生於金，坎運兌生，進火。火生於木，離運震先，行水。夫水非金不成，火非木不行，黃道於中，五行聚焉。得地之術，平炁調水，定息養火，使上下亦不相離，得三百六十之功，然後入靜，長生之法，自此始也。西王母日：生養之道，莫非務本；種植之利，莫若得地。得地者，三田平，四象和也。三田平者，謂三丹平，名不動，以觀四象自然之炁，是謂得地也。得地者，真人之道也。五行之能，五惡十毒，皮無寒苦，肌無潰忽，五兵之敵，亦血不濡也。血不出是神定。
三官章第十七
道言：上有泥丸，中有神府，下有滄海。三宮者，乃生死之由，皆能生死人。夫欲長生，當知其神。得其神，用其法。上元泥丸者，乃精之泉源。泥丸不開，則精不散而神不離。中元絳宮者，乃神之舍宇。絳宮不動，則精不馳而神不疲。下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振，則精不漏而神不死。一死謂之腦漏入精，二死謂之神移入腎，三死謂之精泄神散。欲其長，長使上下不相捨。西王母曰：上丹田之府，乃諸陽之府。陽之至精，聚于天池。天池者，腦中丹田之府，乃生命之根，元炁之所也。若欲精神不散，當守泥丸不動。欲泥丸不動，當守其心。心靜而萬物畢矣。故曰：火鍊泥丸，固之不泄；火引泥丸，漏之神死也。
二炁章第十八
道言：二炁調運，四象含光，體化元妙，動容周旋，左右上下，引水火往來，養金丹胎寶，以金為鼎。金者，炁也。以木焚之。木者，力也。內有八卦四象五行，自然之物也。周天之卦，自然之數也。惟二炁引水火之法，先務調和。西王母日：二炁者，金木也。金色白，其德威，其神虎，故肺之炁乃日白虎也。木色青，其德柔，其神龍，故肝之炁乃曰青龍也。若不得二炁，則坎離不生。坎離不生，則配合無象。故調炁養龍，往來于天地門。天門者，泥丸也。地戶者，尾閒也。然後積炁以養龍。故炁積成水，水中生龍。龍行虎順，升降上下，而引水火也。
奪運章第十九
道言：天有五運，地有六氣，以生萬物，以成造化。人能知天地之運，則長生不死。若欲當知其炁。夫天之五運，五行之炁；地之六氣，六甲之靈。知五行六甲，不為天地之盜者，乃為真人。以真人者，奪天地之運，服八節之炁也。震，束方木，宜養肝。離，南方火，宜養心。兌，西方金，宜養肺。坎，北方水，宜養腎。束南巽，宜養膽。西南坤，宜養胃。西北乾，宜養大腸。束北艮，宜養小腸膀胱。此奪天地之運，不為之盜也。西王母日：春夏養陽，秋冬養陰。養陽以水，養陰以火。五行以二炁，呼者出陰，吸者入陽。存是五行正炁，木長火銳，金方水散，然出入成為數，以節養之，亦曰服八節旺炁。久久行之，不飢渴。
御風章第二十
道言：天地有陰陽之炁，運行四時而為寒暑。故寒者陽藏而陰發，暑者陰伏而陽升。天地有寒暑之候，人亦有寒暑之候。天運之自然寒暑有疾遲之差，人運無反復陰陽之變也。天地陰發而陽藏，故大寒氣多翳而多結，故冬降霜雪之宜也。天地陰伏而陽升，故大暑多結，故夏雨多沸驟。人能體之，使陰勝暑，陽勝寒，則雲可乘，風可御也。