令诸毗那夜迦生欢喜心。然后呵责令不作障。若嗔怒时即以其鼻。若近若远随意缠缚。是故胜余毗那夜迦也。毗那夜迦权实之义。既说已次说手印相。二手外缚。二头指如宝形。是契相用前大真言又二手内缚。以右中指头指合竖立。交于左中指头指。是二指如右相合竖立。即左右头指各辅中指背。大指并立。是契用前第二真言又准前印。改左右小指无名指为外缚。是契用前第三咒次说像法。象头人身。左牙出右牙折。面少向左。其鼻向外瘘。身色赤黄有六臂。左上手把刀（金刚智言把剑）次手把果盘（金刚智言欢喜团）下手把轮。
右上手把捧。次手把索。下手把牙。于此像前诵前大真言。所求皆成又像有二天身相抱正立双象头人身。其左天着天华冠。鼻牙短。其目亦细着赤袈裟福田相衣。身白肉色。右天面目不慈。鼻长目广。不着天冠及福田衣。身赤黄色。唯以黑色衣而缠其颈肩。此天以面相着前女天面。作爱惜相。是像显权实相。于此像前持诵先第二真言善增恶灭又像二形如先。相抱正立。唯以男天面系女天之右肩。而视女天背。亦以女天面系男天之右肩。而视男天背也。目细牙短为妇天。其二天并不着法衣天冠。而现本毗那夜迦身。
于此像前持诵先第三真言。一切恶事皆悉消灭也。誐那钵底王真言要义印契画像法。说已将修此法时。先应敬礼大毗卢遮那。次礼观世音。后礼军荼利即得效验。遍照与观音是其本尊身。军荼利是其调伏者。所以先归敬也。大广智言。若有毗那夜迦障难者。应修真言法。其真言法中有三部。三部即三尊。三尊即佛菩萨金刚。佛菩萨金刚即毗卢遮那观世音军荼利。是三部法。能制三业懈怠。除其懈怠故。障难永绝不起。是故欲修誐那钵底法者。先应敬礼毗卢遮那观世音军荼利。是三部尊。能除行者身口意懈怠故。现此毗那夜迦身也。非余障者。唯号誐那钵底也
毗卢遮那五字真言曰
阿尾罗吽剑
观世音十一面毗俱胝诸佛所说真言（种种梵号可见经中）不空译
唵娜罗娜罗地哩地哩度噜度噜壹知（陟奚反）嚩知者隶者隶钵罗者隶钵罗者隶矩苏铭矩苏摩缚隶壹里弭里止里止里致惹（引）罗摩跛曩也跛罗摩秫驮萨怛嚩摩诃迦噜尼迦（引）娑婆诃
军荼利菩萨除障难真言曰
曩谟啰怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）野曩莫室战（二合）拏嚩日罗（二合）钵拏曳摩诃药乞叉（二合）细曩钵多曳曩谟嚩日罗句噜驮野唵呼噜呼噜地瑟吒地瑟吒盘多盘多地诃曩地诃曩阿蜜（二合）帝吽发吒
如上微妙秘义。末代智者应以秘之。应安梵夹中。于非器人勿妄传授放。何谓非器。所谓无智与不信。及恶人不守口人等。是非器人也。若于是等人前恣宣传者。恐有诽谤之罪。是故不撰器人者即有障难。所以今更加制言也。智者修之速得悉地
誐那钵底瑜迦秘要一帖
一渧酒成万斛咒
大自在天咒曰圣天仪轨文
唵毗跢罗萨尼婆罗末利达尼嗔达尼嗔达尼频达尼频达尼娑婆诃
宽文十一年六月十五日昼写挍合了
净严
天明元辛丑年闰五月二十六日以澄辨阿阇梨本写得竟翌年壬寅八月五日以法鼓台本挍之慈忍
享和二年壬戌初夏挍点铸梓行天下丰山快道志