因为前弓箭步正是练此功的克星，它很容易使仙骨与真气穴松开，而不能凝聚。所以此处在习拳时，要始终结聚着，步法要借腰劲的旋扭而上，劲气绵绵不断的练下去。拳书上的绵绵不断，皆指招式上的连续而言，并非指玄化规与真气穴的劲气而言。其实招式可断，此处劲气不能断，所谓断而不断，正是拳术变化的最深奥处。此种功夫习练如有六个月，六合之劲可以扎基。何谓六合劲，简而言之，即拧裹，钻翻，螺旋，崩炸，惊弹，抖搜。在这些劲势中，全与三元步有关，如果此种步法走对，而成习惯自然，所谓之内三合外三合的劲气才能集中于窍内。劲发为整，为圆，此整劲，圆劲即是太极拳内所谓之浑元气，及太极拳功开始的练法，松﹑空﹑散，是练此功之大忌。希同门细审之，练时应仔细的去分析﹑体认当可感受出不同的微妙。
太极拳架子三步审查法
太极拳之行功心解与太极拳论意义深奥各有所谓，最容易为字而所误解，因该篇作者文及文字工正，不免全欲按照功心解以审查，架子者有无处下手之苦，致练习时与功心解常发生相背之情形。兹归纳其意、简单之字代表此二篇之意。分段行审查之法，想亦为学习此拳者所乐谈也，兹分别说明如下：
第一步审查身形腰顶脊步六字
（一）身拳谱云，立身须中正安舒支撑八面，既尾闾中正神贯顶也，乃表明太极拳之身以中正为主也，因中正则各方面均得裕，如是以应付各方面矣，倘前俯则后不应，倘左倾则右不能应，故必须中正、乃系预立安舍之地。有如车轮可以四面八方转旋也，尾闾以上腰椎以下，尤须中正不动如大纛，此太极拳必须之身法也。若身中正腰可以不鼓，松开其劲得到安而不滞、舒而能活之功也，而后车轴平正，可以支撑八面之劲，则四面俱有掤劲，可以面之应人也。倘有前俯后仰、左倾右斜等弊病发生，必有一处无掤劲，则此处当然为一缺陷矣，则车轴弯矣，其何以生旋转哉，故走架子时应注意身之易犯病，举例如下：
1：如搂膝拗步有无前俯？2：如似封似闭有无后仰？3：如野马分鬃有无倾斜？4：如单鞭下势下坐时有无倾斜？如有上列各病则不能称为太极拳之身矣。
（二）形拳谱云：形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。提起精神，神不外散。乃欲神气鼓荡，先要周身无缺陷处也。总计以上所载，精气神系表现与形之内，练习太极拳者必须提起精神而鼓荡之，并使神聚意活，然后一气鼓荡、练习归神、气势腾挪、精神贯注，牵动此车轮旋转以自如矣。倘精神提不起则现呆形，目定神散，游荡滑溜。所有动作内无意识可言，或手遮眼面、眼呆以随手走，手以外不复见，如是种种，岂能称为搏兔之形乎！因是神不活、则气不能鼓荡，而劲亦不能转换，则气不能车之转旋哉，故走架子时应审查变化之处问之如下：
1：精神能提得起否？2：精神能否活泼而贯注、如猫之捕鼠否？如能符合以上所问则为太极拳之形矣！
（三）腰拳谱云：腰如车轴，腰为大纛，既气贯于顶、力运与身、回环腰际立定足跟。及刻刻留心在腰脊，腹内松净气腾然也。总计以上载，太极拳一切前后左右之运动，必须以腰主宰，如车轴旋动之离心力，乃上述以慢制快之基本法则也，倘若尾闾不能中正，则车轴弯而不能旋转，既动乃身之摇动，非由腰轴以发动也，故走架子时，应审查旋转动作是否由车轴以发动，并观腰劲有无松开如带束腰之意，并观腰至尾闾一段是否直立如大纛之屹立不动，此为审查腰之唯一条件。兹举例以问之：
1：如抱虎归山之拧腰否？2：如撇身捶之塌腰否？3：如玉女穿梭之松劲否？4：如十字摆莲腿使腿时之转腰劲否？5:如双摆莲使腿时之发腰劲否？
以上所问均能以腰为发劲之中心，乃可称太极拳之腰也。