《列子》
仲尼篇有句曰，设令發于馀窍，子亦将承之，注秽穴也（即屁眼）。亦同《瑜伽师地论》，谓阴茎为势峰。又《素问》谓卵为睪丸。睪古[上白下幸]字，皆阴别名也。《吕氏春秋》孝行览，丹山之南，有凤之丸。注，丸即古卵字。
堂邑县一乡农甫生时，阳长三寸。及少长阳长一尺。今三十馀岁，无人与婚。见《述异记》。可谓“巨势人”。
周家产一洋犬，一山东犬。踰年，妇女闻犬吠甚猘，出视，见两犬胶固。洋犬似不胜受，山东犬似紧迫欲死者，红涨于面。仆杵击之狂奔，山东犬断裂死，洋犬阴闭死。又王某巨商仆挟主家婢私奔。两情俱艳，情好踰分，纵欲太甚，病痿。男女眷恋苦不能人，情火中燃，一日同死。下体焦灼，骨节寸枯，衾席无恙。先是有走无常夜夜入冥间造册，言一条武青韦范氏次淫，罚为周斋仁家犬，苦其所欲死；一条王国恩牡丹淫，罚不畅所欲死。留心验之，果然（节录《扬州梦》）。
医家书谓男子二八，女子二七而天癸至。盖男子为阳，阳中必有阴。阴之中数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢；女子为阴，阴中必有阳。阳之中数七，故一七而阴血新，二七而阴血溢。男子八八六十四，女子七七四十九，而天癸竭者，数之穷也。见《听雨纪谈》。
《真腊风土记》
国宫内中金塔，国主夜则卧其上，土人皆谓塔中有九头蛇精，乃一国之土地主也。系女身，每夜则见。国主则先与之同寝交媾，蝟[按：此字疑为衍文]其妻亦不敢入。二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不出，则番王死期至矣。男女身上常涂香药，以檀麝等香合成。国中多有二形人，每日以十数成群行于墟场间。常有招徕唐人之意。番妇产後即作热饭抹之，以盐纳于阴户。凡一昼夜而除之，以此产中无病。且收饮常如室女。次日即抱婴儿同往河内澡洗。番妇多淫，产後一二日即与夫合。若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫有远役，只可数夜。过十数夜，其妇必曰，我非是鬼，如何孤眠？淫荡之心尤切。
人家养女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，将来嫁千百个丈夫。富家之女自七岁至九岁，至贫之家则止于十一岁，必命僧道去其童身，名曰“阵毯”。盖官司每岁此中国四月内择一日颁行本国，应有养女当阵毯之家，先行申报官司。官司先给巨烛一条，烛间刻画一处，约是夜遇昏点烛，至刻画处则为阵毯时候矣。先期一月或半月或十日，父母必择一僧或一道舍钱与女阵毯，谓之“做好事”。盖一岁中一僧止可御一女，闻至期与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中。或谓[按：原作为。据上下文可知]父母亲邻各点于额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交媾，或谓无此。但不容唐人见之。女子多先奸後娶，不以为耻。
真腊东门之裡[按：疑应作里]，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘不开，历三日不食而俱死。余乡人薛[按：原作薜]氏居番三十五年，两见其事。
真腊地苦炎热，每日非数次洗澡则不可过。入夜亦不免一二次。初无浴室盂桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池。不分男女皆裸形入池，惟父母尊年在池，则子女卑幼不敢入，如行辈无拘也，但以左手遮其牡门入水而已。城外河中漾洗者动以千数，虽府第妇女亦预焉，略不为耻。自踵至顶，皆得而见之。唐人暇日颇以此为游观之乐。闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，五更则微凉，日出则复温矣。《异域志》云，暹罗男子皆割阴，嵌八宝，人方以女妻之。真腊国女子九岁乃会亲友，令僧作佛事，以指头挑破女子童体，以血点于母额。十岁即嫁人。与其妻通，其夫即喜。