男女阴阳二道，各有两窍。一名精窍，一名溺窍。溺窍达于小肠，专输小便；精窍通于肾命，直透心、肺、脊、脑。溺窍惟小便时始开，犹之幽门必大便时始开也。若溺窍常开，必遗尿不禁矣。精窍则交搆时即开，形动兴[按：原作與]發。男女阴阳之气互相注射，俱由腹达心肺，由肾命达脊脑，不由溺窍。何虑小肠之输泄乎。
徐枕亚改唐诗咏手淫云：纱窗日落间黄昏，金屋无人见腻痕。寂寞空床春欲洩，梨花满地不开门。此诗仅改三字，语妙入神。壮青咏品箫云：裸将郎体赤条条，秋尽情根草未凋。梦醒蓝桥明月夜，玉人凑趣学吹箫。又窥美人换中衣诗，不知谁作，虽涉淫亵，已描摹尽致。凿壁偷[按：原作愉]光见素娥，素娥灯下易青罗。一身白似三冬雪，两腿肥于八月鹅。挑脚劈开鹦鹉嘴，翻身露出凤凰窠。令人顿起相思念，何不开门与我和。
《神异经》“东南荒经”云：
东南隅太荒之中有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妇导开百川。懒不用意，谪之并立东南。男露其势，女露其牝（势牝谓男女之阳阴。《御览》牝作杀）。不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。
《汉武故事》
建元六年太皇太后崩，上始亲政事。好祀鬼神，谋议征伐。长主自伐滋甚，每有所求，上不复与。长主怨望，愈出丑言。上怒欲废，皇后曰，微长公主弗及此，忘德不祥，且容之。乃止。然皇后宠遂衰，骄妒滋甚。女巫楚服自言有术能令上意回。昼夜祭祀，合药服之。巫着男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。上闻，穷治侍[按：原作待]御。巫与后诸妖蛊咒咀（应作诅）。女而男淫，皆伏辜。废皇后处长门宫。
神君者，长陵女子也。先嫁为人妻，生一男，数岁死。女子悲哀悼痛之，亦死。死而有灵。其姒宛若祀之，遂关言语。说人家小事颇有验，上遂祠神君请术。初霍去病微时，数自祷于神君，神君乃见其形，自修饰，欲与去病交接。去病不肯，乃责之曰，吾以神君清洁，故斋戒祈福。今规欲为淫，此非神明也。因绝不复往。神君亦惭。及去病病笃，上令祷于神君，神君曰，霍将军精气少，寿命弗长。吾尝欲以太一精补之，可以延年，霍将军不晓此意，遂见断绝。今病必死，非可救也。去病遂薨。上造神君请术，行之有效。大抵不异容成也。神君以道授宛若，亦晓其术。东方朔娶为小妻，生三子，与朔同日死。自後贵人公主慕其术，专为淫乱。上曾出宫女希幸御者二十人以赐朔。朔与行道，女子并年百岁而死。惟一女子长陵徐氏号仪君，善传朔书，善行交接之道。无他法也，受道者皆与之通。或传世淫之陈盛父子皆与之行道。京中好淫乱者争就之。
常被幸御者辄注其籍，增其俸秩比六百石。宫人既多，极被幸者数年一再遇，挟妇人媚术者甚众。选二百人常从幸郡国。载之後车，与上同辇者十六人。尝自言能三日不食，不能一日无妇人。善行导养术，故体恒壮。
《述异记》
康熙三十一年京师有一乞丐，携其子约八九岁，具两阳道，并生胯下。观者畀一钱。後不知流往何处。钱三曾见之。
男子下体曰烛营，而佛家名阴为马藏。观佛三昧经云，时耶输陀罗及五百侍女或作是念。太子生世多诸奇特，唯有一事于我有疑。采女众中有一女子名修曼那白妃言，太子是神人也。奉事历年，不见其根，况有世事。复有一女名曰净意，白言大家，我事太子经十八年，未见太子有便利患，况复诸馀。尔时诸女各各异说，皆谓太子是不能男。太子昼寝皆闻。诸女欲见太子阴马藏相，尔时太子于其根处出白莲花，其色红白，上下二三花相连。莲中忽有身根居童子形，又忽如丈夫形。诸女见已[按：原作己]，不胜喜悦。现此相时，罗?罗母见彼身根华华相次，如天劫贝，一一华上乃有无数大身菩萨手执白华围绕身根，现已还没，如前日轮。此名菩萨阴马藏相。又佛告阿难，我初成道，在熙连河侧，有五尼揵共领七百五十弟子自称得道，来至我所，以其身根绕身七匝。来至我所铺草而作，即作此语。我无欲故身根如此，如自在天。我今神通过踰沙门百千万亿。尔时世尊告诸尼揵，汝等不知如来身分，若欲见者，随意观之。如来积劫修行梵行，在家之时，都无欲想，心不染黑，故得斯报，犹如宝马隐显无常。今当为汝少现身分。尔时世尊从空而下，即于地上化作四水，如四大海。四海之中有须弥山，佛在须弥山正身仰卧，放金色光。其光晃耀映诸天。身徐出马藏，绕山七匝，如金莲花，华华相次，上至楚世。从佛身出一亿那由他杂宝莲，犹如华幢覆蔽马藏。此莲花一亿，有十亿层，层有百千无量化佛，一一化佛。百亿菩萨无数比丘以为侍者。化佛放光，照十方界。尼揵见已，大惊心伏。佛梵行相乃至如此不可思议。此尤梵夹中奇语也（见《日贯斋塗说》）。