执谊进士，对策高等，骤迁拾遗，年二十余入翰林。巧惠便辟，媚幸于德宗，而性贪婪诡贼。其从祖兄夏卿为吏部侍郎，执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不应，乃探出怀中金以内夏卿袖，夏卿惊曰：(吾与卿赖先人德致名位，幸各已达(189)，岂可如此自毁坏！)摆袖引身而去。执谊大惭恨。既而为叔文所引用，初不敢负叔文，迫公议，时时有异同，辄令人谢叔文云：(非敢负约为异同，盖欲曲成兄弟尔(190)。)叔文不之信，遂成仇怨。然叔文败，执谊亦自失形势，知祸且至，虽尚为相，常不自得，长奄奄无气，闻人行声，辄惶悸失色，以至败死，时才四十余。执谊自卑，尝讳不言岭南州县名。为郎官时，尝与同舍郎诣职方观图，每至岭南图，执谊皆命去之，闭目不视。至拜相还，所坐堂北壁有图，不就省七八日。试就观之，乃崖州图也。以为不祥，甚恶之，惮不能出口。至贬，果得崖州焉。
永贞二年正月景寅朔(191)，太上皇于兴庆宫受朝贺，皇帝率百僚奉上尊号，曰应干圣寿太上皇。册文曰：(维永贞二年，岁次景戌，正月景寅朔(192)，皇帝臣某稽首再拜奉册言：臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；强名之极(193)，犹存乎罔象，岂足以表无为之德，光不宰之功！然称谓所施，简册攸着，涵泳道德，感于精诚，仰奉洪徽，有以自竭。伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵皇极，膺千载之休历，承九圣之耿光，昭宣化源，发扬大号。政有敦本示俭，庆裕格天，恩翔春风，仁育羣品。而功成不处，褰裳去之，付神器于冲人，想汾阳以高滔，体尧之德，与神同符。其动也天，其静也地，巍巍事表，无得而言。顾兹寡昧，属膺大宝，惧忝传归之业，莫申继述之志，夙夜兢畏，惟怀永图。今天下幸安，皆睿训所被，而未极徽号，孰报君亲？是以台臣庶官文武之列，抗疏于内；方伯藩守亿兆之众，同词于外：请因寿历，以播鸿名。臣不胜大愿。谨上尊号曰应干圣寿太上皇，当三朝献寿之辰，应五纪启元之始，光膺徽称，允协神休，斯天下之庆也。)
元和元年正月甲申，太上皇崩于兴庆宫咸宁殿，年四十六。遗诰曰(194)：(朕闻死生者(195)，物之大归；修短者，人之常分。古先哲王，明于至道，莫不知其终以存义，顺其变以节哀。故存者不至于伤生，逝者不至于甚痛，谓之达理，以贯通丧。朕自弱龄，即敦清静；逮乎近岁，又婴沉痼。尝亦亲政，益倦于勤。以皇帝天资仁孝，日跻圣敬，爰释重负，委之康济。而能内睦于九族，外勤于万机，问寝益严，侍膳无旷。推此至德，以安庶邦，朕之知子，无愧天下。今厥疾大渐，不寤不兴，付托得人，顾复何恨？四海兆庶，亦奚所哀？但圣人大孝，在乎善继，枢务之重，军国之殷(196)，缵而承之，不可蹔阙。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。方镇岳牧不用离任赴哀。天下吏人，诰至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁祠祀饮酒食肉。宫中当临者，朝晡各十五举音(197)，非朝晡临时禁无得哭，释服之后，勿禁乐。他不在诰中者，皆以类从事。伏以崇陵仙寝，复土才终，甸邑疲人，休功未几。今又重劳营奉，朕所哀矜。况汉、魏二文，皆着遗令，永言景行，常志夙心。其山陵制度，务从俭约，并不用以金银锦彩为饰。百辟卿士，同力尽忠，克申送往之哀，宜展事居之礼(198)。布告天下，明知朕怀。)
七月壬申，葬丰陵，谥曰至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。
(1)朱熹云：(《仓》或作《苍》。)(闲)，祝(充)、文(谠)、魏(怀忠)本作(间)。下同。
(2)文本(渠牟)上有一(韦)字。
(3)(景)，原文当作(丙)，以避世祖讳，改为(景)。下同。
(4)(寤)，文本作(悟)。
(5)(戚)，文本作(蹙)。
(6)祝、文、魏本(颇)上有一(伾)字。
(7)(邪)，文本作(耶)。
(8)魏本注云：(一有《宠》字。)
(9)(无)，文本作(何)。
(10)朱熹云：(或无《召》字，或无《入》字。)今按：祝、文、魏三本并无(召)、(入)二字。
(11)朱熹云：(或无《决》字。)今按：文本无(使)字。祝本、魏本无(决)字。
(12)朱熹云：(或无《兼》字。)(冢)，文本误为(家)。
(13)朱熹云：(纾，或作《杼》。)祝本(纾)作(杼)。李纾生平失考。
(14)朱熹云：(逵，或作《达》。)祝本(逵)作(达)。郑云逵，荥阳人。两唐书有传。