元佑癸酉正月二十六日，见东坡先生。礼部尚书苏公子瞻，先生自号居士。公曰：“近因讲筵，从容为上言人君之学与臣庶异。臣等幼时，父兄驱率读书，初甚苦之，渐知好学，则自知趣向，既久则中心乐之，既有乐好之意，则自进不已。古人所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者。陛下上圣，固与中人不同，然必欲进学，亦须自好乐中有所悟入。且陛下之学，不在求名与求知，不为章句科举计也。然欲周知天下章疏，观其人文章事实，又万机之政，非学无所折衷。”上甚以为然。退见宰辅，诵其语，且曰：“上天性好学，某将自汉至唐，择其君臣大节政事之要，为一书以备进读。今读《三朝宝训》，林子中所编也
东坡先生近令门人辈作《人不易物赋》，物为一人重轻也。或戏作一联曰：“伏其几而袭其裳，岂为孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”士大夫近年效东坡桶高檐短，名帽曰子瞻样。廌因言之。公笑曰：近扈从燕醴泉观，优人以相与自夸文章为戏者。一优丁仙现者。曰：“吾之文章，汝辈不可及也。”众优曰：“何也？”曰：“汝不见吾头上子瞻乎？”上为解颜，顾公久之。
东坡先生居闾阖门外白家巷中。一夕，次子迨之妇欧阳氏，文忠公孙，棐之女。产后因病为祟所凭，曰：“吾姓王氏，名静奴，滞魄在此居，久矣。”公曰：“吾非畏鬼人也。且京师善符剑遣厉者甚多，决能逐汝，汝以愚而死，死亦妄为祟。”为言佛氏破妄解脱之理，喻之曰：“汝善去，明日昏时当用佛氏功德之法与汝。”妇辄合爪，曰：“感尚书去也。”妇良愈。明日昏时，为自书功德疏一通，仍为置酒□香火遣送之。
公曰：某平生屡与鬼神辩论矣。顷迨之幼，忽云有贼貌瘦而黑，衣以青，公使数人索之，无有也。乳媪俄发狂，声色俱怒，如卒伍辈唱喏甚大。公往视之，辄厉声曰：“某即瘦黑而衣青者也，非贼也，鬼也，欲此媪出，为我作巫。”公曰：“宁使其死，出不可得。”曰：“学士不令渠出，不奈何，只求少功德，可乎？”公曰：“不可。”又曰：“求少酒食，可乎？”公曰：“不可。”又曰：“求少纸，可乎？”公曰：“不可。”又曰：“只求杯水，可乎？”公曰：“与之。”媪饮毕，仆地而苏。然媪之乳，因此遂枯。
公曰：顷在凤翔罢官来京师，道由华岳“道由华岳”，“由”原作“白”，据宋本、《库》本改。忽随行一兵，遇祟甚怪，自褫其衣巾不已。公使人束缚之，而其巾自坠。人皆曰：“此岳神之怒，故也。”公因谒祠，且曰：“某昔之去无祈，今之回无祷，特以道出祠下，不敢不谒而已。随行一兵，狂发遇祟，而居人曰神之怒也，未知其果然否？此一小人如虮虱尔，何足以烦神之威灵哉！纵此人有隐恶，则不可知，不然，以其懈怠失礼，或盗服御饮食等，小罪尔，何足责也，当置之度外。窃谓岳镇之重，所隶甚广，其间强有力富贵者，盖有公为奸慝，神不敢于彼示其威灵，而乃加怒于一卒，无乃不可乎！某小官，一人病则一事阙，愿恕之，可乎？非某愚直，谅神不闻此言。”出庙，马前一旋风突而出，忽作大风，震鼓天地，沙石警飞。公曰：“神愈怒乎？吾弗畏也。”冒风即行。风愈大，惟趁公行李，而人马皆辟易，不可移足。或劝之曰：“祷谢之？”公曰：“祸福，天也。神怒即怒，吾行不止，其如予何？”已而风止，竟无别事。
东坡先生尝谓某曰：“范淳夫讲书，为今经筵讲官第一。言简而当，无一冗字，无一长语，义理明白，而成文粲然，乃得讲书三昧也。”
廌自太史先生以国史修撰知国史院兼修国史，故曰太史公。初在讲筵，即游其门，今且八年。自昔尝闻公诘朝当讲，即前一夕，正衣冠，俨然如在上前，命子弟侍坐，先按讲其说。廌未始得与听也，迩来遂获与听。先生平时温温，其语若不出诸口。及当讲，开列古义，仍参之时事暨近代、本朝典故，以为戒劝。其音琅琅然，闻者兴起，宜乎久侍迩英而为儒林之冠也。
二月朔，太史公当讲，廌前一夕获闻。按讲《王制》巡狩望之礼，曰：“古之人多因燔望秩之说，乃附会为封禅之事。或以求神仙，或以祈福，或以告太平成功，皆秦汉之侈心，非古者巡狩省方之义。为人臣凡有劝人主封禅者，皆佞臣也。”廌以此言为守成之龟鉴。
廌少时有好名急进之弊，献书公交车者三，多触闻罢，然其志不已，复多游巨公之门。自丙寅年，东坡尝诲之，曰：“如子之才，自当不没，要当循分，不可躁求，王公之门何必时曳裾也。”尔后常以为戒。自昔二三名卿己相知外，八年中未尝一谒贵人。中间有贵人使人谕殷勤，欲相见，又其人之贤可亲，然廌所守匹夫之志，亦未敢自变也。尝为太史公言之。