仁则人亲之，义则人尊之，智则人用之也。
树葱韭者，择之则蕃。仁义亦不可不择也。惟善无基，义乃繁滋，敬灾与凶，祸乃不重。
草木无大小，必待春而后生。人待义而后成。
十万之军，无将军必大乱。夫义，万事之将也。国之所以立者，义也；人之所以生者，亦义也。
众以亏形为辱，君子以亏义为
贤者之于义，曰：“贵乎？义乎？”曰：“义。”是故尧以天下与舜。曰：“富乎？义乎？”曰：“义。”是故子罕以不受玉为宝。曰：“生乎？义乎？”曰：“义。”是故务光投水而殪。三者人之所重，而不足以易义。
义必利。虽桀杀关龙逢，纣杀王子比干，犹谓义之必利也。
箕子胥余漆体而为厉，披发佯狂，以此免也。
莒国有名焦原者，广数寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐（一作“跻”）踵焉。莒国莫之敢近已，独齐踵焉，所以服莒国也。夫义之为焦原也，亦高矣。是故贤者之于义也，必且齐踵焉，此所以服一世也。
中黄伯曰：“余左执太行之獶，而右搏雕虎，惟象之未与，吾心试焉。”有力者，则又愿为牛，欲与象斗以自试。今二三子以为义矣，将恶乎试之？夫贫穷，太行之獶也；疏贱者，义之雕虎也。而吾日遇之，亦足以试矣。
人谓孟贲曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇。”“贵乎？勇乎？”曰：“勇。”“富乎？勇乎？”曰：“勇。”三者人之所难，而皆不足以易勇，此其所以能摄三军、服猛兽故也。
孟贲水行不避蛟龙，陆行不避虎兕。
飞廉、恶来，力角犀兕，勇搏熊犀也。
田成子问勇，颜歜聚之答也不敬。田子之仆填剑曰：“更言则生，不更则死。”歜聚曰：“以死为有智，今吾生是也。是吾所以惧汝，而反以惧我。”
圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔齐桓公胁于鲁君，而献地百里；句践胁于会稽，而身官之三年；赵襄子胁于智伯，而以颜为愧，其卒桓公臣鲁君，句践灭吴，襄子以智伯为戮。此谓勇而能怯者也。
汤复于汤邱，文王幽于羑里，武王羁于玉门，越王役于会稽，秦穆公败于肴塞。齐桓公遇贼，晋文公出走。故三王资于辱，而五伯得于困也。
鲍叔为桓公祝曰：“使臣无忘在莒时，管子无忘在鲁时，甯戚无忘车下时。”
为令尹而不喜，退耕而不忧，此孙叔敖之德也。
孔子至于胜母，暮矣，而不宿；过于盗泉，渴矣，而不饮。恶其名也。