聴其言也厉，须是有力。某寻常才觉心不在时，语便无力。
敬只是与事为一，未论得是不是。问：此有存主不逐彼去，是敬之理否？曰：先有存主，然後视聴言动却汗漫了，且只认取与事为一时，便是敬。其他説各是一理，从容中道，圣人也。方做一事，忘了其他，亦不免。顔子闻一知十人之才，犹自请事斯语。
问：多爱记事，如明日有件事，今日一日记着。往日有件事，只今不肯放下，至如事过，又须追思，知其非而无法以处之。又每遇事多急躁，常自讼之，云事之未来，不须预忧；事之方至，不须忙迫；事之过去，不须追悔。终之以一毫不立，唯觉而已。然终未得如愿。先生云：须是这个道理处之。某旧有疑疾，一件要如此又要如彼，後行一气法，名五元化气。素问有其説，而无其法，初传时，云行之能於事无凝滞。某行一遍，两月便觉其效。问云：所病心疾也，而此法何以能平之？答云：气能动其心，和其气。所以和其心也。喜怒衰乐失其节，皆是病。
端立问：畅论敬云正其衣冠，端坐俨然，自有一般气象。某尝以其説行之，果如其説。此是敬否？曰：不如执事上寻便更分明。事思敬，居处恭，执事敬。若只是静坐时有之，却只是坐如尸也。
举明道云忠恕两字，要除一个不得。
敏是得理之速，明理而行。不期而速非是，手忙脚乱。
与其得罪於州闾乡党宁孰谏，是父母之过，未至此不可谏也。子曰煞有人为孝弟。（按本子做：不能以义处，却致父母兄弟不睦者甚多，极好笑。先生然之）
明道云，病卧於牀，委之庸医，比於不慈不孝。事亲者亦不可不知医。
一日克己复礼，天下归仁焉。只就性上看。
必有事焉而勿正心，是持敬否？是矜持过当否？曰：近之。答季向书云：每闻进学甚力，湥慰此懐。兹承恩喻，尤见好悦，岂不欲倾尽所知，顾未识所疑安在，难以毫楮而泛论也。然秦汉以来，学虽不明，而为善者不絶於天下，天下若能志於大者逺者，不为目前移夺，虽是非小有失中，大体固已立矣。不失此心可也。
或问：天下多少事，如何见得是处？曰：穷理便见得。事不胜穷，理则一也。
答胡康侯小简云：承进学之意浸灌，湥所望於左右。儒异於禅，正在下学。如顔子工夫，真百世轨范，舍此应无入路，无住宅，三二十年不觉便虚过了，可戒幸毋忽。朱君闻进学可喜，向亦尝讲仁敬之説，当不忘之。游於河南之门者甚多，不知从事於斯，则见功不逺。行之方可信此语也。