王公设险，所以守国，故为哉。是故靖内而攘外，以选将为要。
孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”诸葛武侯曰：“有制之兵，无能之将，不可败也。无制之兵，有能之将，不可胜也。”故国制凡月九操，其不操练军士，纵放军人歇役者，律有罚，法甚严也。承平日久，视练兵为等闲，卒然遇敌，犹之驱羣羊而搏猛虎，何怪乎其不格哉？是必照例出海者操于水，守城者操于陆，月阅之九，务俾五官不谬，五教不乱，夫然后以守则固，以战则克。
器械不利以其卒予敌也，故鲁侯誓师必先之治戎备，杜预平吴犹不忘乎缮甲兵，其知将兵先务之急欤。国制在内有兵仗局之所造，在外有府州县之岁造，而造作不如法者有罚。岁时阅兵，必简戎器，而腐敝不坚利者有罚。兹欲防夷而不利其器械可乎？必缮谷乃甲胄，敿乃千，严俾卫乎身者无敢不吊。备乃弓矢，锻乃矛，砺乃锋刃，务俾攻乎人者无敢不义。夫是之谓有备，有备无患。
弧矢之利载于易，雇辂之贡着于书，自古圣王所恃以为威天下之具，而杀人于百步之外者，莫弓矢若也。故司兵法以弓矢为长兵。国制以骑射步射为长技，而练兵武举皆以之较胜负。
（“而练兵武举皆以之较胜负”，“举”原作“与”，据明朱当《氵眄》国朝典故本改。）
但各执所事，长于彼者或短于此，谓之兵则可，谓之长胜之兵则未也。尔见逃夷出港，舍火铳火枪，虽惟弓矢为宜。为今之计，莫若不分枪刀旗鼓，把铳手兼令习左右手射，敌近则短兵以制，远则长兵以射，远近皆宜，左右皆便，而人人皆有用之兵，无患平倭奴之不恭矣。
朱买臣治楼船而破东越，河间王治舟船而平江陵，盖水战东南长技也。故国制濒海卫所俱置官哨船只以备倭奴，但奉行者虚饰美观，少遇风色，不便行使，递年走报声息，多赖民船。为今之计，莫者少更无益虚花之制，务求坚便实用，每官哨船，增置小划船或三或四，有事则令与大船夹战，无事则合傍大船，樵于山，采于涂，渔于海，以赡器械修补之费。
条例听哨沿海居民军桅船只附近破紫、捕鱼，（“条例听哨沿海居民军桅船只附近破紫捕鱼”，“海”原作“船”，“鱼”原作“于”，据明朱当《氵眄》国朝典故本改。）
不惟边氓便于生理，声息便于走报，有事便于夹战，抑且使彼疑惧纠聚为非，亦备边万一之助也。
国朝贡变略
洪武二年。遣使赵秩谕日本来贡。是年差臣赵秩使日本，泛海至析木崖，（“泛海至析木崖”，“析”原作“折”，据明史卷三二二外国三日本传改。）
关者拒秩，以书达王良怀，始延入。谕以诏旨威德，责其不臣，王曰：“吾国虽夷，遐在扶桑，未尝不慕中国之化。昔蒙古戎狄莅华，而以小国视我，乃使赵良弼訹我以好语，初不知其觇国也。既而发水犀数十艘至，一时雷霆风波，漂覆几无遗类，自是不与通者数十年。今使得非蒙古良弼之云仍乎？亦将訹我以好语而袭我也？”将刃之。秩徐曰：“圣天子生华帝华，非蒙古比，我非良弼之胤。尔悖而杀我，祸不旋踵矣。”王气沮，下堂延秩，
（“下堂延秩”，原缺“堂”字，据明史卷三二二外国三日本传补。）礼遇有加。贡物，遣僧九人随秩奉表称臣入贡。
五月，夷寇掠温州中界，永嘉青岐、东鹿等山，辽、闽、浙等处咸设备倭重臣。
五年，遣僧祖阐、无逸往宣教，谕其来贡。太祖皇帝谓刘基曰：“东夷固非北胡心腹之患，犹蚊蚤惊寤。自觉不宁。议其俗尚佛教，宜选高僧说其归顺。”遂命明州天宁寺僧祖阐、
（仲猷）南京瓦棺寺僧无逸（克勤）往彼，化其来贡。将行，天界住持四明宗泐（季谭）赋诗饯别。
（“天界住持四明宗泐赋诗饯别”，原无“明”字，据明朱当《氵眄》国朝典故本补。）
（诗云：“帝德广如天，圣化无远迩。重译海外国，贡献日赀委。维彼日本王，独遣沙门至。宝刀与名马，用致臣服意。天子全其衷，复命重乃事。由彼尚佛乘，亦以僧为使。仲猷知心宗，无逸写经义。二师当此任，才力有余地。朝辞阊阖门，外宿蛟川埃。巨舰扬独帆，长风天万里。如鲸下敢骄，冯夷数驱使。沧茫熊野山，一发青云际。王臣闻诏倈，郊迎举欣喜。时则扬帝命，次乃谈佛理。中国师法尊，远人所崇礼。况兹将命行，孰有重于此。海天渺无涯，相念情何已。法天善自持，愿言慎终始。”）
持献于上，圣览俯赐和之，
（诗云：“尝闻古帝王，同仁无遐迩。蛮貊尽来宾，我今使臣委。仲猷通洪玄，倭夷当往至。于善化凶人，不负西来意。尔僧使远方，毋得多生事。入为佛弟子，出为我朝使。珍重甫泉轻，勿失君臣义。此行非翰海，一去万里地。既辞释迦门，白日宿海涘。艨艟挂飞帆，天风驾万里。