《一切经音义》二十五卷日本古钞本
此本原为日本浪速井上氏所藏，纳之博物馆中者，为蝴蝶装，两面书之，字体殊古雅。每半叶十二行，首题一切经音义目录,下旁注第一、第二,又下题沙门玄应撰.第二行题第一卷,以下为第一卷子目。目录后提行，高二格题摩竭题.注双行。卷末题愿以此功德过去二亲等出离三有海，共生安乐国。大治叁年戊申五月十八日敬奉书写毕.按大治叁年为宋高宗建炎二年，然望其界格体式，当是从唐卷子本出。故标玄应不题唐字也。此本非唯胜宋、元本，当亦高丽本所不及。余于癸未嘉平月十四日因旧局长町田久成始得见之，意欲影钞之，以归期迫不及待而罢，仅摹首叶款式入之《留真谱》中，然耿耿于心，未能释也。书以告后之渡海者，其勿忽诸。
《一切经音义》二十五卷宋椠本
释元应《一切经音义》二十五卷。自《开元释教录》以下，至明《北藏》，皆同，《南藏》始分第三、第四、第五三卷为四卷，遂为二十六卷，而讹谬宏多。嘉庆间武进庄氏以《北藏》本校刊行世，臧氏言从咸宁大兴寺得善本,不言何本。今据其本校之，实《北藏》本也。近日杭州曹籀复重刊之。曹氏言汉阳叶氏有影宋本，为某所乾没，竟不出，曹氏至拟之雷击，而不知《宋藏》原本犹在天壤间。此本为宋理宗嘉熙三年安吉州资福寺刊，自阶字号起，至弁字号止，为摺叠装，每叶十二行，行十七字。首题众经音义序,下标阶字，以下略与《高丽本》同。惟元应上有大慈恩寺四字。所释经文大字顶格，音义俱双行，自第八卷至第十四卷，则惟标目顶格，经文则低一格，此或以别本补之，然字体板式皆同。十五卷以下仍同前七卷之式。今以校明《藏》本，非唯异于《南藏》，并与《北藏》大异。如开卷序文谅在前模,与高丽本、元本合；明南、北《藏》本模误作后.上文求其本据,庄刻本误据为模,此庄本之独误也斯则得于要约,元、明并误斯为期.第一卷《华严经》踰摩下,无新译音义以下三十五字；毗岚下或作毗蓝,婆风或作鞞岚婆或云吠蓝婆.《大集日藏分经》屏中下，圊圂，屏厕也,上有广椎二字。第二卷《涅般经》震动下，经文有从手，作振，掉也，亦动也,无发也掉三字；矛槊下，无或作〈釒册〉，俗字也六字；规欲下，谓以法也,法下有取之二字；按无此二字不可通。金錍下无宾弥以下十四字，而有按荀揩《诰幼文》，字宜作篦，音方美反十四字；惟鹦鹉下与婆嘻注文共连为一条，与高丽本同误。以下增删处不胜纪。余得此本后，即属高根虎以明《南藏》本校之，异同不下数千事。别详《札记》。忆余初至日本，与森立之遇，谈及日本古钞本注多虚字，以阮文达《十三经校刊记》之说以为日本人所为。森立之变色言曰：此在《经典释文》已言之，君不省之乎？余曰：《释文》言多虚字，为注脚'某也'、'某某也'之类。非如'也'下安'之','哉'下续'矣'之类也。且自有刻本以后，此弊已全除之矣。立之随即入内，取此宋板《音义》出，指数处也之、哉也等处，并有也也叠刊者。因谓此非宋刻本乎?余乃歉然。厥后悟得钞书者欲注文两行整齐，不及细核字数排匀，故随意以虚字填入，互详前经部中。
《篆隶万象名义》三十卷旧钞本
日本东大寺沙门大僧都空海撰。空海入唐求法，兼善词翰，归后遂为日本闻人之冠。今世彼国所传假字，即空海所创造也。此书盖据顾野王《玉篇》为本，而以一篆、一隶配之。隶即今之真书。其注文则如《大广益本玉篇》，但举训诂，不载所引经典。唯所载篆书，每部中或有或无，当是钞胥省之。又自卷首至《面部》分析为十二卷，而总目则仍顾氏原卷，此不可解。今古钞原卷子本尚在高山寺，余曾于纸币局见之，原卷虽古，亦非空海亲笔。此又狩谷掖斋所藏，其签题尚是掖斋亲笔。据跋，则源弘贤不忍文库中物也。按野王《玉篇》一乱于孙强，再乱于陈彭年，其原本遂不可寻。今得古钞卷子本五卷，刻入《古逸丛书》中，可以窥见顾氏真面目，然亦只存十之一、二。今以此书与五残卷校，则每部所隶之字，一一相合，绝无增损凌乱之弊；且全部无一残阙，余以为其可宝当出《玉篇》五残卷之上。盖《广益》本虽删顾氏所引经典原文，而经典义训大抵尚存。唯顾氏上承《说文》，其所增入之字皆有根据，而其隶字次第，亦多与《说文》相合；其有不合者，正足与今本《说文》互相证验，则此中之原流升降，有关于小学者匪浅。况空海所存义训，较《广益》本亦为稍详，顾氏原书于常用之字，往往列四五义，《广益》本概存二、三义而已。若据此书校刻饷世，非唯出《广益玉篇》上，直当一部顾氏原本《玉篇》可矣。唯钞此书者草率之极，夺误满纸，此则不能不有待深于小学者理董焉。
弘贤尝读弘法大师作书目录，有《篆隶万象名义》卅卷，而不知其存亡。余固勤于小学，求之有年于兹矣。享和元年冬，稻山、秋月二公，以写本见寄，云：原本藏山城国高山寺，其部首始'一'终'亥',一依《说文》、《玉篇》，至于音训与二书互有出入，不知当时据何书。数十年闻其名而不得见者，一旦获之，吾不忍文库之荣莫加焉，什袭以藏。源弘贤踊跃欢喜识。按弘贤谓与《玉篇》有出入者，盖据所见《广益》本而言。
《新撰字镜》十二卷影古钞本
日本僧昌住撰。原序中不出昌住之名，然日本别有删削注文之本，及《群书一览》皆题为昌住撰,当别有着录之书可据。序称昌泰中撰成此书，实中土唐昭宗光化元年也。其书自《天部》至《连部》凡一百六十部，共二万九百四十馀字。分部不依《说文》、《玉篇》次第，而亦各以类从。其有偏旁上、下、左、右之不同者，亦为分之，如《火部》居左者为第八，居下者为第九。《人部》居上者为第十，居左者为第十一。盖特以便寻检，无他义例也。其注收罗义训，最为广博。据其自序，大抵本释玄应《一切经音义》及《玉篇》、《切韵》为主，而又旁采诸字书以增益之。其有东倭义训，亦间为附入。今为勘之，其正、俗等字有出于《集韵》、《龙龛手鉴》之外者。所列古文，亦有出于《说文》、《玉篇》之外者。盖昌住当日本右文之时，多见古小学书，观《见在书目》可证。不第《玉篇》、《切韵》皆顾、陆原本也。余初从书肆得影钞本五卷，一、四、五、六、七。惊喜无似，惜其不全，偏访诸藏书家，亦绝无传钞本，询之森立之，乃知原本在博物馆中，因局长町田久成使钞胥就其馆影写之。町田云：第二、第四两册，原为铃鹿氏所藏，馀十册为浪速井上氏所藏，两家皆欲合并为全书，而皆不肯割。町田为局长时，劝两家均纳博物馆，于是始为全书，每卷有法隆寺印,盖此寺为日本古时名刹，多藏古书。余所得古钞本多有此印。首卷末有天治元年甲辰五月下旬书写之毕题记，当宋宣和六年。馀卷或有或无。又云：法隆寺一切经书写之次，为字决诸人各一卷。书写之中，此卷是五师静因之分，以〈月象〉笔所写了。盖十二卷为十二人所书。余尝赴博物馆亲见原书，用单纸，坚滑异常，两面书写。日本古写佛经多两面书写。笔法各自奇古，惜钞者尚未能似之，乃别摹第一册第一叶，以存原书真面目焉。