《玉照新志》六卷，宋王明清撰。此书多谈神怪及琐事，亦间及朝野旧闻，及前人逸作。所载胡舜申《己酉避乱录》，颇诋諆韩世忠，明清不为置辨。盖当时相去甚近，毁誉纠纷，尚未论定。宋齐愈狱牍一条，深不满於李纲，则《朱子语类》亦有是语，非好诋諆正人。他如王尧臣《谏取燕云疏》，李长民《广汴都赋》，姚平仲拟劫寨破敌露布，皆载其全文，足资参证。又如载曾布、冯燕《水调歌头》排遍七章，为词谱之所未载，亦足以见宋时大曲之式。盖明清博物洽闻，兼娴掌故，故随笔记录，皆有裨见闻也。其曰《玉照新志》者，自序谓得一玉照於永嘉鲍子正，又获米南宫书玉照二字，揭之寓舍，因以名其所着书云。
序
庆元戊年，明清得玉照一於友人永嘉鲍子正，色泽温润，制作奇古，真周秦之瑞宝也。又获米南宫书“玉照”二字，因揭寓舍之斗室，屏迹杜门，思索旧闻凡数十则，缀缉之，名曰《玉照新志》。务在直书，初无私意，为善者固可以为韦弦，为恶者又足以为龟监。间有奇怪谐谑，亦存乎其中。若夫人祸天刑，则付之无心可也。长至日，汝阴王明清书。
卷一
神庙圣意，锐於图治。熙宁之政，既一切变更法度，开边之议遂兴。洮河成功，梅仙拓地，然後经理西南小羌。韩存宝以弗绩诛，继而永洛大衂，徐禧之徒死之。由是耻於用兵，上亦郁陶成疾。元佑初政，庙堂诸公共议，捐其所取。绍圣、崇宁绍述之说举，窜逐弃地之柄臣，取青唐，进筑湟鄯银夏。至童贯、蔡攸乃啓燕云之役，驯至靖康之祸，悉本二子绍述。思之令入痛心疾首。
元佑党人，天下後世莫不推尊之。绍圣所定止七十三人，至蔡元长当国，凡所背己者皆着其间，殆至三百九人，皆石刻姓名颁行天下。其中愚智溷淆，不可分别，至於前日诋訾元佑之政者，亦获厕名矣，唯有识讲论之熟者，始能辨之。然而祸根实基於元佑嫉恶太甚焉。吕汲公、梁况之、刘器之定王介甫新党吕吉甫、章子厚而下三十人，蔡持正新党安厚卿、曾子宣而下六十人，榜之朝堂。范淳父上疏以爲歼厥渠魁，胁从罔治。范忠宣太息语同列曰：“吾辈将不免矣！”後来时事既变，章子厚建元佑党，果如忠宣之言。大抵皆出於士大夫报复，而卒使国家受其咎，悲夫！
元佑初修《神宗实录》，秉笔者极天下之文人，如黄、秦、晁、张是也，故词采粲然，高出前代。绍圣初，邓圣求、葵元长上章，指以爲谤史，乞行重修。盖旧文多取司马文正公《涑水纪闻》，如韩、富、欧阳诸公传，及叙刘永年家世载徐德占母事，王文公之诋永年、常山，吕正献之评曾南丰、邵安简借书多不还，陈秀公母贱之类，所引甚多。至新史，於是《裕陵实录》皆以朱笔抹之，且究问前日史臣，悉行迁斥，尽取王荆公日录无遗，以删修焉，号朱笔本，陈莹中上书曾文肃，谓‘尊私史而压宗庙’者也。其所从来亦有本焉，览者熟究而考之，当知此言不诬。
绍兴庚申，金人以河南故地归我，诏以孟富文庾爲东京留守，富文辟毕少董良史以自随。未几，金败盟，少董身陷僞地者累年。尝於相国寺鬻故书处，得熙丰日历残帙数叶，无复伦序。少董南归，出以相示，於是缉其可以传信者凡八条，今录於编，亦有已见《裕陵实录》中者，并存之。
云中书劄子：度支员外郎、充龙图待制，秦凤路经略安抚使吕大防奏：“伏见本路凤翔府寄居着作佐郎、前崇文院校书郎张载，学术精深，性资方毅，昨因得告寻医，未蒙朝廷召命，义难自进，老於田闾，衆所共惜。臣未敢别乞朝廷任使，欲望圣慈，且令召还书馆旧职。有不如臣所举，甘坐罔上不忠之罪。候敕旨。”奉圣旨依奏，许朝参，令发来赴阙，依旧供职。
又云中书省劄子：已降勅旨，奉使高丽船，第一只赐号淩虚致远安济神舟，第二只赐号灵飞顺济神舟。右奉圣旨。额且令御书院如法书写，一面疾速入急递至明州交割，及本州制造牌额安排。所有勅牒，令安焘等收掌。
又云均州奏：爲本州编管、前漳州军事判官练亨甫，逐次与兄练劼、弟练冲甫往女弟子鲁丽华家踰滥。後收养在宝林院郭和尚房下，令求食。因探见鲁丽华与百娃王九在店饮酒，唤归寺，殴打鲁丽华。致乐营将申举，已送司理院照对去讫。奏闻。
又云晋州奏：据雄州防御推宫、知秀州崇德县事、充晋州州学教授陆长愈状。欲乞令今後春秋释奠，并以兖邹二公配享。如允所请，乞即下礼部定夺次序立式，伏乞备录闻奏。州司所据陆长愈状奏闻，候勅旨。寻下太常寺定夺申部，今据本寺状看详：‘先圣文宣王以先师顔子配享，及以次从祀，皆其门弟子也。孟子知道，固当知尊礼，然与孔子异代，难与顔子并行配享之礼，所请难议施行。’申部看详：‘太常寺所定未得允当。古者配享及从祀，但取着德立功，其道有以相成者，不必皆用同时之人，如蜡之祭也，主先啬而祭司啬，先农之配，即以后稷神。勾芒爲少昊氏之子，祝融爲高辛氏火正，今春秋之祭，则勾芒配伏羲、祝融、大庭，迎气之日，又爲从祀，是异代之人得爲配祀明矣。唐贞观二十一年，诏伏胜、高堂生、杜预、范宁之徒二十一贤，与颜子俱配享孔子庙堂，至今犹爲从祀。孟子於孔圣之门，当在颜子之列。至荀况、扬雄、韩愈皆发明先圣之道，有益学者，久未配享，诚爲阙典。伏请自今春秋释奠，以邹国公孟子配享文宣王。设位於兖国公之次；所有荀况、扬雄、韩愈，并以世次先後，祀於左丘明等二十一贤之间。所贵上称圣朝褒崇儒贤、备修祀典之意。谨录奏闻，伏候勅旨。’帖捡会左丘明至范宁等二十一人并封伯爵。如允所请，即乞荀况、扬雄、韩愈并加封爵。自国子监及天下，至圣文宣王庙皆塑邹国公像，其冠服同兖国公。仍画荀况等像於从祀之列，荀况在左丘明之下，扬雄在刘向之下，韩愈在范宁之下，冠服皆从封爵。奉圣旨依。
又云勅下江东转运司断：‘太中大夫、充龙图阁待制、知江宁府陈绎爲前知广州日，将造到公使库檀木观音，将松木观音换檀木观音入己；并将公使钱籴粮喂饲自已白鹇等，并役使土丁枪手修筑廨宇内地基；及并将官乳香於神寺独自焚烧，并申奏辨明所犯虚诈，及取勘时逐次虚妄等罪。并男承务郎、新差汝州洛南稻田务陈彦辅，役使广州军人织造木绵生活等罪，并取勘虚妄，并将仕郎、试国子监四门助教郭应之於广州公使库受供给，与陈绎管勾宅库，买物亏价。陈绎合追见在太中大夫，旧官谏议大夫、龙图阁待制。或以职当徒一年勒停，缘前项轻罪内犯盗赃一疋，仍令准例追毁出身以来诰勅文字，除名勒停。放陈彦辅各从杖一百。私罪上定断罚铜十斤。放郭应之该赦。’奉勅并依断，内陈绎特免除名勒停，落龙图阁待制，仍追一官，差知建昌军替郑琰成资过满阙，陈彦辅特冲替。
又云王安石劄子奏：“幸遭圣运，超拔等夷，知奖眷怜，逮兼父子，戴天负地，感涕难胜。顾迫衰残，糜捐何补。不胜蝼蚁微愿，以臣今所居江宁府上元县园屋爲僧寺一所，永远祝延圣寿，如蒙矜许，特赐名额，广昭希旷，荣遇一时，仰凭威神，誓报无已。取进止。”奉圣旨，依所乞。以‘报本禅寺’爲名额。其中载练亨甫事，亨甫以知经术驰名熙宁间，爲王荆公之高弟，而所坐乃尔，殊不可晓。又恐在谪籍，一时官吏迎合观望，如秦少游，未可知耳。
章圣朝，种明逸抗疏辞归终南旧隐。上命设宴禁中，令廷臣赋诗以宠其行。独翰林学士杜镐辞以素不习诗，诵北山移文一遍。明逸不怿，云：“野人焉知大丈夫之出处哉？”熙宁中，王荆公进用时，有王介中甫者，以诗诋之云：“草庐三顾动幽蛰，蕙帐一空生晓寒。”荆公不以爲忤，但赋绝句云：“莫向空山觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。”葢取於此。中甫三衢人也，昭陵时中制科，仕裕陵爲从官。子沇之彦允、汉之彦周、涣之彦昭、潙之彦楚，皆近世名卿，今家居京口。