巡抚张其平上其事，诏优秩擢用；会南都兵部尚书范公景文，亦以赞画军务驰聘：先生俱辞之。时畿内盗贼数骇，先生率子弟门人入易州五公山，结茅双峰；戚族相依者数百家。乃饬戎器、（彳侍）糗粮，部署守御。又以其暇赋诗、习礼，弦歌声相闻，寇盗屏迹；时以方田子春之在无终山焉。国朝顺治初，祭酒薛公所蕴具疏让官，以许文正相拟；遂有旨以国子监祭酒征。有司敦趣，卒固辞。兵部侍郎刘公余佑、巡按御史柳寅东、陈蜚交章荐，皆坚卧不应。自有明及本朝前后十一征不起，天下士识与不识皆称曰征君。晚岁渡河，幕苏门百泉之胜，且为康节、鲁斋讲学地，水部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂移室筑堂，曰“兼山”。读“易”其中，率子弟躬耕。四方来学愿留者，亦授田使耕；所居成聚。
公卿持使节过卫源，辄屏驺从以一见先生为快。而睢州汤文正公斌官岭北道告养，归途从受业，凡十年。始，先生与鹿忠节讲学，以象山、阳明为宗；晚更和通朱子之说。其持身，务自刻砥，而与人无町（田奚）。每晨起，谒先祠毕，澄心端坐；虽疾病，未尝有惰容。有问学者，随其高下浅深，必开以性之所近，使自力于庸行。上自公卿大夫及野人牧竖、工商隶圉、武夫悍卒，壹以诚意接之。用此名在天下，而人无忌嫉者。山中花放，邻村争置酒相邀，咸知爱敬。居夏峰二十五年卒，年九十有二；康熙十四年四月二十一日也。
先生尝语学者：‘吾始自分与杨、左诸贤同命；及涉乱离，犯死者数矣。而终无恙，是以学贵知命而不惑也’。其学以慎独为宗，而于人伦日用间，体认天理。尝言‘喜怒哀乐中节、视听言动合礼、子臣弟友尽分，乃终身行之不能尽者’。又自言‘七十以往，每阅十年而功加密；惟独知之地，不敢自欺无或懈而已’。着有“四书近指”、“读易大旨”、“书经近旨”、“圣学录”、“两大案录”、“甲申大难录”、“家礼酌”、“岁寒居答问”、“孝友堂家乘”、“畿辅甲州人物考”、“取节录”、“孙文正公年谱”、“乙丙纪事”。又着“理学宗传”，表周、程、张、邵、朱、陆、薛、王及罗念庵、顾泾阳为十一子，别为“诸儒考”附之；盖出独见，非依傍旧闻者比也。河南北学者，岁时奉祀百泉书院。易州学者，就故宅为双峰书院；而容城与刘静修、杨忠愍同祀，保定与孙文正、鹿忠节并祀。道光八年，诏从祀孔子庙庭。
弟奇彦，顺治中，以贡生知武城县，有声。子六；四子博雅最着名。孙淦，康熙壬戌进士，官中书；以孝闻。
博雅字君侨，幼端重，不苟嬉笑。甲申后，屏举子业，绝意仕进。征君迁苏门，君独留。贫无以炊，赊柿饼以供母；徒步奉至苏门，征君抚之喜，作诗劳之。母病不交睫、不解襟带者三旬余。及卒，为孺子泣，三年不见齿。征君年渐高，偕兄弟朝夕上食祝哽噎；夜则更卧床前候其欠伸，未尝顷刻离。时从征君游者日众，有数百里或数千里至者；君设榻供食，各得其宜。征君晚年重听，诸弟子问难，必藉君转达；反覆开示不厌。征君着书不下数百卷，常数易稿；皆君手书，字体古健无一笔苟。康熙八年，诏举山林隐逸，郡守程启朱以君名上之大府；君以父年老，力辞。亡何，征君卒；偕兄望雅、弟韵雅庐墓三年，哀毁骨立，葬祭以礼。
君德器纯粹；与人交，和易可亲。见人一善，赞扬不去口。人有过，不显言，默然端坐，间引一、二古语相感发；听者耸然，多见省改。问以时事，似不甚别白；谈古今成败得失，了若指掌也。韵雅坐事被逮，系刑部狱凡五年，将远徙；君具橐饘以从，病致药饵，至更周恤其同系者，幸朝夕相顾视。君故贫，竭产供弟；故交所赠遗，皆拒不纳。同难有械系者，君以蹇驴让之；徒步烈日，两足皆肿。尝遇暴风雨，失道几溺死；饥渴困顿，遂病。每假寝，口中喃喃，皆其弟事也。顷之，竟不起；弥留，犹张目曰；‘吾弟免矣’！遂卒；年五十有五。不数日，弟事渐解，竟免流徙。士大夫高其义，称“文孝先生”。所着曰“约斋集”。子汉，有文名。
魏君一鳌，字莲陆；直隶新安人；夏峰高第弟子也。尝宦山西，官知州；有惠政。搜访隐逸，折节下士。及去官，匹马、双僮而已。莲陆与清苑高鐈、范阳耿极等从征君游最早；遭时丧乱，患难与共者余三十年。及征君迁苏门，莲陆自山右归，率间岁一至；每至，必数月留。后构雪亭于夏峰，为征君订正“年谱”。白雪盈山，孤灯午夜；上下古今，视千秋如旦暮。及门问答语，莲陆为多。所着曰“雪亭梦语”。汤潜庵先生官京师时，莲陆常策蹇访之。见潜庵绳床破被，数椽不蔽风雨；慨然曰：‘此犹见雪亭风味也’！因出“梦语”读之，属潜庵为之序。初，征君命莲陆辑“北学编”，寻命潜庵辑“洛学编”；潜庵尝以雪亭比朱子之寒泉精舍云。
——见原书卷二十七（名儒）页一上。
李颙
先生先世无达者。父可从，字信吾；以壮武从军，为材官。崇祯壬午，督师汪公乔年讨贼，信吾从监纪孙兆禄以行；临发，抉一齿与其妇彭，曰：‘战，危事；不捷，当委骨沙场。子其善教儿矣’！亡何，督师死事，信吾卫监纪不克，亦死。彭闻，欲身殉；以子幼，制泪抚之。然无以为生；或谓彭曰：‘可命儿佣，取直以养；或令给事县庭’。彭不可；令先生从师学，修脯不具，皆谢之。彭曰：‘经书固在，何必师’！时先生年十六，粗解文义；母夫人日言忠孝节义事以督之。母子相依，或数日不举火，泊如也。
先生以昌明关学为己任；家无书，从人借读。自经史百家至二氏之书，无不观。其论学曰：‘天下大根本，人心而已矣；大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下治乱视人心，人心邪正视学术。凡学在反身、道在守约、功在悔过自新，而必自静坐观心始。静坐乃能知过，知乃能悔，悔乃能自新’。又言“学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初，以洞斯道之大源；然后取二程、朱子及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功。