逾月渡淮，饮古人所，有客目摄之。酒半，牵之入旁舍劳问，则故靖南将军有俶也；具言保定死，武宁已殉节，而己以亡军幸免，将要赴彭城。值山阳令朱禹锡闻先生至，款之；而吏部郎张新标有名园，中秋夜，会客数十人，伎乐合作。先生倚醉，扣盘赋”明河篇“，凡六百余言。及旦，传写殆遍。施愚山参议还自京师，见之惊曰：‘此必吾友毛生者也’！于是之齐，之楚，之郑、卫、梁、宋，作”续哀江南赋“万余言。尝登嵩山，越数峰，远望凄怆，不能上；曰：‘吾力衰矣！伤哉！贫且多难，芒芒者安归乎’？乃复之禹州，寓故怀庆王邸之白云楼；作”白云楼歌“。未匝月，都下伎馆酒楼竞传唱，仇者侦知之；去之嵩山，匿道士土室中。苦无书，夜起旁徨，假寝而泣；梦有告之者曰：‘盍之嵩阳问之’！逾月，过嵩阳庙市无书，惟高笠僧贻书一帙，则古也。先生忆梦心动，叩所自来；曰：‘吾辽人也；天启末，全家死于兵，遂祝发窜海滨。少受学义州贺凌台先生；凌台为贺黄门钦之孙，讲学医巫闾，以”大学“古本授予曰：”古学之失传，由不知本也。“大学”不云：壹是皆以修身为本乎？本该体用而统心意及家、国、天下。必正心、诚意而学，乃有体；必齐家、治国、平天下而学，乃有用。北宋祖陈博之学，讲性命而略事为，则专内遗外，不知有身；南宋宗程颐之学，就事物以求心性，则登枝逐流，并不知有本。夫格物者洁量本末，本诸身也；致知者审度先后，以身先之也。“中庸”以诚意为诚身，“孟子”以存心为养其大体：是正心、诚意，无非身也’。先生受学，心契之。已而应湖西施参议之招，设讲鹭洲书院。楚人杨洪才耻庵来讲姚江之学，使君雅不善姚江，谓不宜舍事物、求心性；耻庵不之辨。会午食，使君曰：‘不迁怒，实难。吾昨责官庖以阙供也，今又责之，直迁怒矣；宜何以治之’？耻庵乃举手肃四座曰：‘若此者，可仍求之事物否’？时四座阗然。先生大悟，即下拜曰：‘受教矣’！归而惺然坐，通夜不寝。逾年，客崇仁、又客淮西，留三年。淮人有知小毛生者，先生曰：‘吾非小毛生，乃毛牲也’。是时赦屡下，先生祸已解。
康熙十七年，诏举博学鸿儒；先生入都，冯文毅溥辟馆相待，而李文定天馥留先生主其家。时应召者骈集，冯公大会城东万柳堂，先生援笔作“万柳堂赋”，推座客第一。及试，圣祖方幸霸州，携诸卷亲览；翼日，下三相国公阅。上忽问曰：‘娲皇补天事，信乎’？盖先生卷中用此语也。众未对，冯公奏：‘“淮南子”有之’。上曰：‘徙记事邪，则“楚词”、“列子”早及之；何止“淮南”！第未知传信何如耳’？冯公复奏：‘赋主铺张古籍，宜可用’！于是先生列上卷，授检讨；纂修“明史”，阄题得宏、正两朝“纪传”，具草二百余篇。时圣祖精韵学，剖晰精严。关中李检讨因笃与吴门顾处士炎武竭终身之力讲音韵，然卒狃于陆氏切韵二百八部之说；先生诎之。尝与检讨饮文定宅，论韵不合；李公曰：‘吾少读箕子“麦秀歌”，恶其无韵；故凡遇论韵者，吾必曰：“能押是则言敢请”’。检讨未即对，先生曰：‘“禾黍油油”者，尤也；“不与我好”，则萧、肴、豪，尤之通也。语未竟，李公抚掌曰：’有是哉！经之无所不备也。然则仍旧贯而已矣‘。议遂定。先生寻乞病归。越三年，圣祖南巡，谒禹陵；先生迎驾西陵渡。上遥见先生，遣侍卫劳问。比还送驾，上驻马问所苦，复劳之去。及三巡江、淅，先生谒行在，年老矣；命起立勿跪，且赐御书一幅。时皇太子随驾，亦赐书屏、联各一。其蒙恩遇如此。
先生尝痛“易”学未明，太史占筮见之“大传”及“春秋传”者并失传。而仲兄有“五易”之说，以移易为文王、孔子造卦象词，为春秋史官立变解占所自始；遂推衍其义，作“仲氏易”三十卷、“推易始末”四卷、“春秋古筮书”三卷、“河洛原舛编”一卷、“太极图说遗义”一卷、“易小帖”八卷、“易韵”四卷、“尚书广听录”五卷、“舜典补亡”一卷、“古文尚书冤词”八卷、“国风省篇”一卷、“毛诗写官纪”四卷、“诗札”二卷、“诗传诗说博义”五卷、“白鹭洲主客说诗”一卷、“婚礼辨正”一卷、“庙制折衷”二卷、“大小宗通绎”二卷、“辨定祭礼通俗谱”五卷、“丧礼吾说篇”十卷、“春秋毛诗传”三十六卷、“春秋条贯篇”十一卷、“春秋属辞比事记”十卷、“春秋简书刊误”二卷、“论语稽求篇”七卷、“大学证文”四卷、“大学知本图说”一卷、“四书剩言”四卷、“圣朝乐本解说”二卷、“皇言定声录”八卷、“竟山乐录”四卷、“大学问”一卷、“孝经问”一卷、“周礼问”二卷、“明堂问”一卷、“学校问”一卷、“郊社禘祫问”一卷、“经问”十八卷、“彤史拾遗”六卷、“武宗外纪”一卷、“后鉴录”七卷、“蛮司合志”十五卷、“古今通韵”十二卷、“后观石录”二卷、“越语肯綮录”二卷、“萧山县志刊误”三卷、“湘湖水利志”三卷、“杭州志三诘三误辨”一卷、“杭州治火议”一卷、“诗话”八卷、“词话”三卷、“天问补注”一卷、“曾子问讲义”四卷、“韵学要指”十一卷、“策问”三卷、“表”一卷、“杂说”十卷、“文”一百三十三卷、“诗”五十六卷，合四百九十有八卷。
先生少负奇才，说经长于辨驳，多与宋儒凿柄，而雄辨足以济之；晚益乐“易”。好奖借后进，或疑其历诋古人，使气难近；及亲炙，乃爽然出意外。侍使曼殊艳而工诗，诸名士为文张之；晚岁悼亡，忽忽不自得。先生每作诗文，必陈书满前；及伸纸疾书，或反不用一字。夫人陈氏心妒，以曼殊故，辄詈于人前曰：’公等以毛大可为博学耶？渠作七言八句，亦必獭祭乃成‘。先生笑曰：’握笔一次、展卷一回，积久自能赅博；妇言不足听也‘！尝僦居屋三间，左右庋图史、寓眷属，而中为客次。先生日着书其间，笔不停挥；请业者环坐，问随答，井井无一误。夫人在室中，时或诟詈，先生复还诟之；殆五官并用者。始宁女士徐昭华读“灏中集”，感叹愿受业，称都讲焉。琉球使者过杭州，以兼金购文集，且求见；先生其名动海外若此。自明以来，申明汉儒之学，使儒者不敢以空言说经，实先生开其先路。其文纵横博辨，傲睨一世；与其经说相表里，自成一格，不可以绳尺求。然议论独到处，卒不可废。诗次于文，要亦我用我法，不屑随人步趋者。
卒，年八十有五。以兄子远宗后；康熙庚午进士。弟子陆邦烈、盛唐、王锡、章大来等，着录者甚众。
邦烈字又超，平湖人。尝取先生经说所载，为“圣门释非录”五卷；谓圣门口语，未可尽非云。
——见原书卷三十二（经学）页四上。
魏禧
宁都三魏，伯曰祥，字善伯，改名际瑞；季曰礼，字和公；而叔子先生禧尤着。先生字冰叔，号裕斋。父兆凤，字天民；以孝闻，居丧哀毁如古礼。家故饶于财，好施与，急人之难逾于己。崇祯初，荐学、征辟，皆不就；学者称之曰征君。