饥馑：谷不熟为饥，菜不熟为馑。饥馑指年成不好。
醉人为瑞：唐德宗时闹饥荒，没有人酿酒，如果偶尔有一个人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：饿死的人。
夜寐夙兴：指夜睡早起，毫不懈怠。夙，早；寐，睡觉。
韶华：春光。日月其除：日月不断流逝。除：去。
译文：
爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦称为首祚。正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
二月初一是中和节，三月初三日为上已春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。
掌管东方的神称做太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神称做炎帝，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做少皞，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。
夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢的长了起来。
一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。
翌日、诘朝都是明天的别称；吉时、谷旦都是好时辰吉祥的日子。
片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子；畴昔、曩者都是前日的别称，昧爽、黎明都是天将破晓的时候。
一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。
点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄顚倒了。
一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。
趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年代。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。
泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。
唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灭，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂花，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价腾涨到了极点。
春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉作事。
美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。
朝廷
三皇为皇，五帝为帝。（１）以德行仁者王，以力假仁者霸。（２）天子天下之主，诸侯一国之君。（３）官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。（４）
陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。（５）皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。（６）皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。（７）
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。（８）天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。（９）龙之种，麟之角，俱雀宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。（１０）
帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。（１１）宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。（１２）
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。（１３）神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。（１４）
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。（１５）
唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。（１６）尊帝父曰：太上逍遥，颂国母曰：女中尧舜。神器大宝，皆言帝位；淑妃贵嫔，总是宫娥；帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，故有驸马之职。县主、乡君，侈言宗女之贵，仪宾、郡马，艶称戚里之荣；试观人世繁华，谁似皇家富贵。
【注释】
三皇：指天皇、人皇。五帝：有多种说法，一般指伏羲、神农、黄帝、尧、舜以力假仁霸：借助武力推行仁义的称为霸主。
诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男五等。
官天下：尧、舜时实行禅让制度，由贤人继承君位，称为官天下，到禹时君位传给了儿子，称为家天下。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容，何谓官家？李仲容答道：
五帝时官天下，三王时家天下，兼有五帝三王之德，故称为官家。
宗蕃：指与天子同姓的诸侯。
觐：拜见。
纶音：《礼记》：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如孛。”椒房、枫宸：汉代在后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。
元首：头脑。股肱：大腿和胳膊。
储、贰：对太子的称呼。
青宫：太子住的地方叫东宫，东方属青，所以又叫青宫。玺：玉刻的印。秦始皇开始用玉刻印作为皇帝的宝印。
宗室之派演于大潢：宗室的分支派别是从天池中发源的。演，长流；潢，水池。帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册也。
前星耀彩。古人认为三星中的中星是代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位，所以前星放射出光芒用来表示祝愿太子。嵩岳效灵：据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。
妃嫔媵嫱：都指宫女，嫔、嫱是女官，媵是随皇后陪嫁过来的女子。
姜后：周宣王的皇后。据《列女传》记载：周宣王有一天起床很晚，姜后就摘下头簪请罪，对周宣王说：是我不对，使君王好色而忘德，失礼而晚起。周宣王说：是我不对，不是夫人的罪过。于是处理政务很勤奋。马后：汉明帝的皇后。据《汉书》记载，马皇后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。
唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。放勋：极大的功勋，对尧帝的赞颂之词，一说放勋是尧帝的名字。“汉太了”名：汉太子的恩泽达到四海，于是乐人谱写了四章颂歌。据《汉书》记载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为《日重光》，第二章为《月重轮》，第三章为《星重辉》，第四章为《海重润》。覃：达到，延及。
译文：
自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。
皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。
麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。
神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼；皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子；仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣，试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。
文臣
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。（１）三公上应三台，郎官上应列宿。（２）宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。（３）
吏部天官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。（４）都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。（５）
天使，誉称行人；司成，尊称祭酒。（６）称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。（７）方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。（８）
宗师称为大文衡，副使称为大宪副。（９）郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知誉美。郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。（１０）
郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。（１１）刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏，即知县之尊称。（１２）乡宦曰乡绅，农官曰田逡。（１３）