议赈济相滑等州流民
九年二月初，司农卿王孝先言，赈济之余，军粮匮竭。又送伴北使张元方等还，言相、滑等州饥民众多，仓廪空虚。予见范尧夫、郑公肃议曰：“此事不可不令上知。”二人皆不欲，曰：“侍郎何以为计？却恐上闻及。”予曰：“虽未知所出，然当令上知之。昔真宗初即位，李沆作相，每以四方水旱盗贼闻奏。参知政事王旦谓沆曰：‘今天下幸无事，不宜以细事挠上听。’沆曰：‘上少，当令常闻四方艰难，不尔，侈心一生，无如之何。吾老不及见此，参政异日忧也。’”尧夫曰：“善。”刘仲冯曰：“诚宜先白，若上先言及，不便。”既而尧夫先奏：“近日，张元方自河朔来，言流民甚众。”辙曰：“元方言见相州见养流民四万余人，通利军一万余人，滑州三千余，然军中月粮止支一斗，其余尽令坐仓。盖廪已空矣，恐别生事。”上曰：“为之柰何？”辙曰：“滑州已支山陵余粮万石与之，可以支持一两月耳，兼京东赈济司准备粮食太多，提刑司又太多，已令安抚、转运司再相度去讫，须竢见得去着，更议应副。又京城赈济，应副备至，然省仓军粮，只有二年五个月备。臣曾令王孝先具的实数札子在此。”上曰：“何其寡备至此？”辙曰：“此非一日之故，盖累年官卖米太多。去年臣曾与吕大防商量，限市价九十以上乃卖；今为饥馑，只卖六十，盖不得已也。熙宁初，臣在条例司，窃见是时有九年已下粮。”上曰：“须九年乃可。”辙曰：“九年未易遽置，但陛下常以为意，慎事惜费，令三五年间有三五年备，亦渐可也。臣之愚意，以为朝廷新经大丧，继以荒馑匮乏，若灾止如此尚可，万一更有水旱，将何以继之？方今正是君臣恐惧修省之日，不可不知耳。”
十
李昊言养生之术在忘物我之情
李昊来陈时，年八九十岁矣，颜色已衰，然善篆符，人有鬼者，得其符，鬼或去。陈述古官舍多鬼，殆不复安居，昊居其西堂，鬼即为止。予问昊何以能尔，昊曰：“述古多欲，故为鬼所侮；吾断欲久矣，故鬼不敢见，非他术也。”间问其所以养生者。昊曰：“人禀五行以生，与天地均。五行之运于天地无穷，而人寿不过百岁者，人自害之耳。人生而知物我之辨，内其在我，而外其在物，物我之情，不忘于心。我与物为二，则其所受五行之气，判然与五行之大分不通，因其所受之厚薄，各尽其所有而止，故或寿或夭，无足怪也。今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭，人安有不长生者哉！”
郑仙姑同父学道年八十不嫁
歙州郑仙姑之父曰郑八郎，学道者也，家于歙之东岳庙前。家有一小阁，姑幼与父居阁上。客至，父见客阁下，姑自上捧茶汤下，率以为常，然人未常见阁上有烟火。父死，殓棺中不葬，姑言父非死也。如是数十年，未尝出城门，人或见之百里外。亦略言人灾福，以此歙人大敬之。予为绩溪令，欲一见，会邂逅到县，谒之。闻其旧宅岁久摧坏，是岁大风雨，夜中屋毁有声，邻居疑其压死，旦往视之，偶有一木斜倚床上，得不压，而姑鼾睡未觉，人尤异之。予问其年，曰：“八十矣，然处女也。”予曰：“室家，人理之常。”诘姑：“年八十而不嫁，何也？”曰：“吾诵《度人经》故尔。”余曰：“《度人经》安能使人不嫁？”曰：“此经元始天尊所说，元始天尊生于天地先，立于天地外，安得不尔？”予曰：“姑误矣！安有人能出于天地上者？”曰：“此非他，盖亦道耳。”予曰：“道则能尔，然何与姑事？”曰：“君谓道不在我，然我身何者非道？”予叹曰：“姑乃知此耶！明日略访我，当具一斋。”姑曰：“我随有而食，不择荤素。”明日即至，略能饮酒食肉。予问以养生，曰：“君今如器己破，难成道。”予遍以术问之，如导引、咽纳、烧炼，皆非是。予曰：“竟以何者为是？”徐曰：“人但养成婴儿，何事不了！”予曰：“尝有人于百里之外见姑，襁婴儿往耶？”微笑不答。予偶复谓曰：“姑家在岳庙前，庙中望水西，山林极佳，姑亦常至庙上否？”曰：“我道家，不信神佛，未常往也。”予曰：“道家不信神，可也；如佛，与道何异？佛说《般若心经》与道家《清净经》文意皆同。”姑诵《清净经》，予觉其不习佛法，因问之曰：“经所谓‘五蕴’，何物也？”曰：“五行是也。”予笑曰：“姑未常学佛，而遽忽之，可乎？‘五蕴’则所谓色、受、想、行、识是矣。”姑默默而已。
费长房以符制服百鬼其后鬼窃其符
成都道士蹇拱辰，善持戒，行天心正法，符水多验，居京城为人治病，所获不赀。元佑末，自天坛来，予问之曰：“世传费长房得符于壶公，以是制服百鬼，其后鬼窃其符，因以杀长房。子为天心正法，亦知此何等符耶？且符既能制百鬼，不免为鬼所窃，何也？”拱辰不能答，反问予曰：“公岂知此符也？”予告之曰：“此非有符。以法救人，而无求于人，此则符也。道士之行法者，必始于廉，终于贪，此长房所以失符而死也。”拱辰称善。今不见拱辰六年矣，闻其法不衰，岂能信用吾言耶！
徐三翁善言人灾福
泰州天庆观布衣徐三翁，不知所从来，日扫观中地，非众道士残食不食，时言人灾福，必应。予兄子瞻自黄州起知登州，见而问之，曰：“君无作官即善。”子瞻信之而不能用，其后果有岭南、海南之行。时予亦自绩溪被召为校书郎，至高邮，遇秦观。观适欲见翁，予因托问之。翁书《灵宝度人经》二句授之，曰：“运当灭度，身经太阴。”道家言道士尸假，谓之“身经太阴”。后七年，予自门下侍郎谪知汝州，自汝复来袁州，未至，徙筠，自筠徙雷，自雷徙循，自执政为散官，居岭南，岂非“身经太阴”耶？然方赴袁州，过淮南，复遣人往问翁。翁复书二句授之，曰：“十遍转经，福德立至。”谓所遣人曰：“十，数也。过去十，见在十。”观中人言，翁每有所书，未尝自解释，宜谨识之。予见之，惊曰：“术者言予已过戌运，十年多福，见行酉运，十年多厄，岂翁所谓也。”按经文，“身经太阴”与“十遍转经”，一章前后语也。今予流窜患难，已六年矣，岂十年之间，当有再生之理？即异日北归，当谒公谢之。