代台郡请广解额及学额第二呈
台湾向系荒岛，康熙二十二年入版图，二十五年定学制，郡学文武额各二十，台、凤、嘉三县额皆十二。其明年定乡试，以至字编号，额中一名。雍正之十三年，复加解额一名。其彰化一县，雍正元年增置文武额八名，乾隆五十六年文童额加四名，武童仍旧。至今科举于定例二百名之外，许酌量宽余录送。仰见圣代深仁厚泽，沾被遐陬；而各大宪培植振兴，远近承风，又皆濯磨恐后，砥厉争先。以故海外士风蒸然日上，每届宾兴，虽阻重洋而踊跃观光。按册核名，尚逾二百；房荐之卷，且及三十。郡属儒童数亦倍前，较之内地，文事足称。
去冬蔡逆鸱张，被胁奸民虽自外生成，而明理守分之家，咸倡义出力，扞卫城池。荡平以来，节经大宪奏赏奖厉。惟是阖郡出力人数众多，而叠次优沛恩施，势难遍及。因思各邑义首既多读书之人，而全郡人文又值蔚起之日，与其计功论赏，奖厉一时，莫若广额加恩，垂休万世。某等家尚儒业，世为良民。稔知文风隆盛之由，与夫慷慨侠义之故，用敢吁恳格外加恩，据情详准于闽省解额之外，奏广台郡中额二名。至五学学额廪、增，倘得一并邀恩，俾环海儒流益加鼓厉，诗书之化既溥，干戈之气自消；薄海讴歌，千秋颂德。
举报入祀名宦乡贤忠义孝悌祠牒文
伏查台郡版图初辟，官司实赖贤能；教化久成，士女多知节义。虽经举行入祀，尚多旷缺不全。兹当重整学宫，诸祠咸臻完备；矧值续编邑志，旧典亦藉修明。凡兹奉宪遵行，皆属与民共见。是以不忘盛德，感遗爱于口碑；仰企芳型，怀前修于梓里。自监司以及守令，人无闲言；由武勇以溯儒流，士多余慕。所有请祀名宦等祠内名宦，自巡台御史林天木起，迄台令周钟瑄共八人，类皆廉能率属，惠爱在人。而方邦基为赐恤之员，人心益感；沈朝聘为开先之令，众志尤孚。卓绩循声，既后先之合揆；报功崇德，讵长属之异宜。合请入祀，以光前轨。
至于乡贤、忠义之祀，向缺其人。窃以盛世兴贤，端资风励；匹夫为善，宜切表扬。故令典不可以久虚，而怀忠均堪以入祀。故怀庆府知府王凤来声隆宦迹、望协乡评，树品敦伦，在台郡亦何能数见？扬徽载笔，论乡贤应以此称先。若夫生能立功、死缘击贼，如故守备武生郑其仁，委命于会剿之日，身无完肤；酬庸于请恤之时，赏堪延世。已沐崇褒于圣代，宜作元祀于海邦。廪生薛邦杨、武生许鸿，百战忘劳，孤身陷阵。事已越夫廿载，生气犹存；典未隆于一时，幽魂谁慰！均应入祠奉祀，以惬舆情。惟忠义孝悌祠向祀总兵欧阳凯等阵亡十二人，与例未符；除另禀请移祀昭忠祠外，理合据情转请。为此，钞黏事实牒移。
请定台郡祀典牒文
台邑续修文庙，既改建忠义孝悌祠，据绅士请将林逆之变本邑殉难武生加守备衔郑其仁、廪生薛邦扬、武生许鸿三人入祀，而仕台镇将欧阳凯等十二人系朱一贵案内阵亡，旧祀忠义祠。
窃查镇将等十二人之祀，在雍正元年前令周钟瑄与众议祀于文庙灵星门左，其右为土地祠；彼时未奉宪皇帝谕旨，故周令以忠义名其祠。嗣奉敕旨，于名宦、乡贤祠外，加建忠义孝悌祠、节孝祠。各郡县俱以本邑殊行苦节之士女入祀，而台邑因有周令所建在先，遂以祀镇将欧阳凯等之忠义祠为奉敕旨特建之忠义孝悌祠。于是，府县学忠义祠，悉祀此镇将十二人，而本邑之忠义士不与。廪生侯世辉修县学，又改门右土地祠为孝悌祠，与门左忠义祠对。于是，忠义孝悌祠遂不为两祠。迨后台湾修府志，删去周令所建忠义祠，而以镇将等十二人并载入忠义孝悌祠内，与宪皇帝敕建谕旨终属两歧；后修入省志，觉名义有乖，又以镇将十二人列入名宦，究系未安。
查前任督抚于嘉庆八年奏建昭忠祠，附置敕建生祠之旁；又奏明林逆案内阵亡官兵已附祀京师昭忠祠，台地昭忠祠之祀应自近年陈光爱、陈周全、陈锡宗等滋事效命官兵及水陆捕盗被害之官兵为始。但虽奏明，今生祠旁并未附置，昭忠祠亦未祀陈光爱等各案阵亡官兵。嘉庆十一年，始于生祠堂下东廊设总牌，祀蔡逆案内阵亡官员自游击、知县至外委计二十五名，又赐恤把总二名，合兵丁一牌祀。其西廊之牌，祀林逆案内仅止兵丁二名、义民七名。若照前宪原奏已祀京师，则应裁此九名；若以为海外当祀，则不止此九名。
窃以林逆之变，为海外剿捕大案，文武员弁殉难者多，又多藉隶漳、泉。现陈光爱及蔡牵各案内阵亡与朱一贵案前后接办，中间若缺林逆一案，乡愚无识，未免滋疑。似应将林逆案内阵亡官兵与陈光爱、陈周全、陈锡宗等案内阵亡，分别补祀。惟是其中遭难不一、情节各殊，名义所关，公论难没。如临阵捐躯、骂贼不屈，固属大义凛然，或事势穷蹙、一死塞责，名节尚可苟完。若藏匿人家而被戕、屈膝求情而竟死，杀身虽一，大节已亏。又或召衅激变，王法不容，假手于贼，祸由自取：前旨既有明文，舆论尤昭公道，均未得因其仓卒捐生，概行入祀。间有籍非闽人，募充义首，与内募跟仆为地方而陨命、因家主以亡身，事迹已彰，忠勤可念，各汇案分别造送。至原祀林逆案内义民七名，应撤出归入新建旌义祠。再敕建生祠，中座向奉纯皇帝特旨安设嘉勇公福康安等禄位牌，而左右夹室高敞空闲，应即遵奏为台地昭忠祠。而忠义祠旧奉欧阳凯等十二人，应即移入于此，并将各案阵亡文武制牌安奉。其祠下两廊，分祀兵丁俱总五十人为一牌，与原奉谕旨官员正面、兵丁旁列体制方合。为此，分别开列，希即转报。
二
请移建德化教谕训导廨申文
窃某籍隶永春州之德化。德化文庙在县西北隅，距城三里许。查通志载：德化教谕廨在名宦祠前、训导廨在乡贤祠前。今教谕、训导二廨并居城内文庙，无官守护，近庙居民易滋亵渎，泮池木栅易致折毁，庙左明伦堂至冬为学佃屯积稻草，常时人畜践踏而已。考古学制之兴，先有学而后有庙。唐以后诏州县立孔子庙，自是有庙因有学，而学必附于庙。非第崇其教以治人也，而启闭必严、往来必肃，洁净清明，事神之典于是昭焉。教官职守所系，莫重于此。闽省中如延平府之南平、泉州府之南安、台湾府之凤山，其文庙皆在县城外，而教谕、训导廨因焉。独德化庙与学不相属，而教谕廨与训导廨不相联；以统一之区，分而为三。兼才前为诸生时，本学师训导江云霆每议改建，拟以原教谕廨为图南书院、训导廨为寅宾馆。时文庙甫修，图南书院规制仍存，故未即行。自议建考棚，割书院地以益，已失书院旧观；而文庙远隔城隅，反不如民祠、寺观犹有专司。
窃以县治考棚之设，事属可已、费在不赀，然皆勉力蒇事。若两斋廨舍，无烦浩费，且为遵制移建，以敬圣之心为乐事劝功之举，当必倍加踊跃者。至原教谕廨在县署之西，其地高广，改为图南书院，足容斋区；原训导廨又在教谕廨之西，作寅宾馆，广狭适称，可省改造。兼才备员黉序，自安溪、台湾及今任，于学宫一事，俱不敢视为缓图。况在本籍，敢有异视？因限于职守，未获详办。事关学制，惟有仰恳檄饬德化令会学议详，于文庙左右相地兴建教谕、训导两廨，俾早移入，以资守护。如乐捐人众，并可修葺殿庑，增辟拟改书院斋舍，不特典礼有光，而儒风可期渐振矣。
三
覆署台湾守
兼才前议修台湾县志，实因谢教谕金銮调官嘉义，事会适逢，故力禀前道宪就近延请主纂。原台湾县薛令以军事甫竣，未遑兼营志局事；兼才身在志局，责不得辞。自惟掌故非长，而于风教所关，祗求此心堪以自问。不意台友惓惓至今，以此上尘宪听，复蒙谬采虚声，于旧冬详修郡志，据呈列兼才名上请，俾同谢教谕专司厥事。本年四月间，续奉钧函，不惟降尊就卑，谦光下济，宪柬遥颁；竟缘忝附宗末，视同一家。问心揣本，实非所安；感激之余，亟思乘机自效。惟会试一役，素志所在，未忍遽易。又思谢教谕既告病在籍，主纂无人，即使兼才捧檄渡台，亦于郡志无益。已蒙藩宪俯谅下情，详准制、抚二宪颁札下询；兼才即以愿与会试，据实禀覆。嗣台湾县学出缺，复以兼才调补；计得部覆；当在秋冬之间。昨谒见抚军，蒙面谕先赴会试；皆因重洋远隔，故加意体恤。武闱竣事，即请咨北上。孤负盛举，定邀监谅。
再，前台邑志仓卒成书，戊辰兼才留都，曾呈汪瑟庵、莫宝斋二师及国子监助教辛敬堂绍业。惟辛敬堂多所纠驳，谢教谕虽不尽从，然因是商订愈密。时已咨补南平，比再调安溪，复屡加删补；晚年精力，尽在此书。奈兼才辞长宁令后，改选邵武之建宁；寄书台阳，十未达一。升任薛令既未知谢教谕频年更正，内渡时只携初稿就锓姑苏，其中复经旧好以意删易，不特不如谢教谕改本之完善，即视初稿亦多两歧。谢教谕十载精神所萃，虽获刊用，仍多缺憾，愈见完书之难。俟送闱之暇，检对钞呈，上备郡志采辑，庶稍尽报效私衷。谨此覆闻，并缴谦柬。