唐诗选本唐诗鼓吹一书，乃后人托名于元遗山者。自吾邑陆敕先、王子澈诸人服习是书，重为剞劂，而是书遂盛行于世。才调集一书，系韦縠所选，韦官于蜀，而蜀僻在一隅，典籍未备，此必就蜀中所有之诗为之诠次者。自冯已苍兄弟加以批点，后人取而刻之，而此书亦盛行于世。后学作诗，以此二诗为始基，汩没灵台，蔽锢识藏，近俗近腐，大率由此。钟谭诗归，或疑其寡陋无稽，错缪杂出，此诚有所不免，然以此洗涤尘俗，扫除熟烂，实为对症之药，犹非鼓吹、才调两书可比也。
待士盛典康熙癸酉春，学使许公汝霖以科试按临澄江。试毕，合宴诸生于君山之巅，赴者二千余人，席地论文，酬酢竟日，临别谆谆训诲。此从来未有盛事也。
王文恪祖茔王文恪公祖茔在洞庭东山之化龙池，形为凤凰展翅。湖中案山稍偏，地师云：可惜状元旗不正，他年应作探花郎。后竟如其言。越二百年，而公之八世孙世琛，仍于康熙壬辰科状元及第，未知此又何故。闻状元公于会试前三日祈梦于神，梦至一厅事，其柱联云雨中春树万人，云里帝城双凤。盖藏家、阙二字，以示必中状元也。
舍禁周官荒政十二，有舍禁一条，谓舍山泽之禁，与民同利也。然古者山泽隶于官，故有山虞、泽虞、林衡、川衡之设。今则山泽之间，民以价买，各有所属，租赋出焉。是舍禁之法，不得行于今也。以昆山近事言之，马鞍虽小，而林木茂密，有郁郁葱葱之象。其邑科第蝉连，户口饶裕，胜于他处。自乙巳水灾，有盗取林木者，山主鸣之于县令，令隐持舍禁之说，不为深究。于是盗取纷如，不及半载而山竟濯濯矣。自此风水大坏，遂致科第寥落，户口贫瘠，有一跌不复振之势，而其害实自上一念之姑息贻之。昔宓子治单父，齐师将至，父老请曰：麦已熟矣，请使邑人出，自刈傅郭。三请，宓子不许，曰：宁使齐人刈之，令吾民有自取之心，则其创必数年不息。此其深识远虑，非素奉圣人之教者，不能如是也。学优则仕，不当于此处求之乎？
薛太守武进薛太守谐孟，方山先生之玄孙也。鼎革后为头陀，居玄墓，自以名采，吾今不冠，当去宀,又削发，当去丿,仅存米字。元墓有米堆山，因名米，号堆山。
倪文正公倪文正公元璐，甲申死节名臣也。爱构园亭，颇极工巧。新安所出之墨有方于鲁、程君房制者，名品也。公尝以方、程墨调朱砂，涂塈门窗，并及墙壁。门生鲁元宠为徽州司李，公索取方、程墨，元宠遍觅以应之。间数日又索，元宠曰：先生染翰虽多，亦不应如是易尽。既乃知其故。园中构三层楼，其两旁种竹数百竽，颇极萧疏之致。公尝谓人曰：卫诗云：'瞻彼淇澳，绿竹漪漪。'竹固水产也，今托根百尺之上，君以为何如？其可笑如此。
僧大汕康熙间，广东旱，当事祈雨不应。有浮屠大汕者，榜其门曰：老僧有风云雷雨出卖。当事亟礼致之，祷果得雨，大汕以是名闻百粤。安南国王阮某厚币招往，馈珍宝无算，至以黄金填寺额云。
芷崖赠妓诗萧中素，字芷崖，松郡木工也。善为诗，所着有释柯集。赠妓二首，虽游戏弄笔，而有运斤成风之妙，因录之。其诗云：我年八十君十八，相隔戊申一花甲。颠之倒之是同庚，好把红颜对白发。又云：我年九九君十九，配成百岁真佳偶。天孙恰与长庚对，千古风流一杯酒。瑁湖谢恩诗华亭王相国瑁湖，侍御农山长子也。尝官礼部右侍郎，弟薛淀同官而居左。圣祖问兄弟齿，因瑁湖长，转左，作谢恩诗云：忝佐秩宗方八月，新纶转左出黄扉。朝廷异数恩诚渥，兄弟同官事更稀。拜命随肩依雁序，得衔联袂似鹣飞。遭逢何幸传佳话，但愧才庸报答微。辛丑奏销辛丑奏销一案，昆山叶公方霭以欠折银一厘左官，公具疏有云：所欠一厘，准今制钱一文也。时有探花不值一文钱之谣。公盖为己亥进士及第第三人云。
女贵坟洞庭山吴昺，字景东。明宣德初，尝为父卜葬地于高峰之俞坞。形家言葬此，子孙当有官至一品者。后公长孙女适王文恪公，诰封一品夫人，而吴氏子孙，讫未有登第者。有识者以为此以外沙特佳故也，至今土人称之曰女贵坟。
刺称同学自前明崇祯初，至本朝顺治末，东南社事甚盛，士人往来投刺，无不称社盟者。后忽改称同学，其名较雅，而实自黄太冲始之。太冲题张鲁山后贫交行云：谁向中流问一壶，少陵有意属吾徒。社盟谁变称同学，惭愧弇州记不觚。自注云：同学之称，余与沈眉生、陆文虎始也。眉生，名寿民，宣城人。文虎，名符，余姚人。皆知名士。
顾玉川顾玉川，名大愚，江阴之阳舍人也。深目戟髯，其状如羽人剑客。遇道士授神行法，一昼夜可走八百里。所畜多异物。有仙人李赤肚所赠白布衲，内多名人题赞。有张益德玉印一方，篆文殊古，宝色斑驳，腰间出一小狝猴，长可五六寸，能行走席上，擎杯送酒。家有大葫芦，可贮米三石。江阴界连常熟，当接壤处，有沙堤一带颇平衍，每岁中秋，两邑驰马较胜负者，恒于斯。而如皋、泰兴有良马，亦渡江来会，适当群骑云集，而玉川牵一黄犊至，颇骏掉，不甚博硕，其铃辔鞍蹬，一一如马，曰：愿以此与诸君游戏。众大笑。玉川固请，乃曰：姑试之。则选上驷与之并驰，无不落其后者。后至松江谒陈眉公，以此犊为贽曰：此青牛也，宜为老子所骑。眉公喜而受之，后转遗于人。其人托庄仆豢养，而庄仆窃以驾水车，遂致倒毙，亦所遭之不幸矣。
糟团御史顺治中，御史秦世贞按吴，发抚臣土国宝罪状，赃累数万，宝惧诛，自经死。吴民快之，有铁面御史之称。继秦至者，好为长夜饮。有无名子改崔殷功之诗，大书粘于戟门曰：三吴士民题赠某老先生云：'去年今日此门中，铁面糟团大不同。铁面不知何处去？糟团日日醉春风。'御史得诗，判其后曰：知道了。仍揭于门，杖门者三十。
九
庶人祭高祖今人拘五庙、三庙、二庙、一庙之说，谓士、庶人止应祭一代，而不知非也。程子云：凡人服既至高祖，祭亦应至高祖，不祭甚非，某家却祭高祖。朱子谓：程子此言，是得祭祀之本意者。安溪先生谓：庶人祭于寝，亦可及四亲，但品物当从减省，仪文当从简略，不可僭用士、大夫之礼耳。种痘顾仲恭云：小儿出痘，古医书无之。本草谓之时行豌豆疮，然亦唐后人语也。不知此症昔无而今有耶，抑古人不识而今人识之耶？按：痘本胎毒，相火伏于命门。人身五脏、经络，系于背骨第三椎，心系第五椎，肝第七椎，脾第十一椎，肾第十四椎，肾之中，即命门也。相火在下，由肾上炎，而脾，而肝，而心，而肺。其毒轻者，不即发，徐历诸经，其毒已透，则其势缓而吉。其毒重者，即肾或肝而发，则其势急而凶。近时有种痘之法，不知起于何人？其法择痘之最上者，取其痂以为苗，傅以他药，吹入鼻孔。鼻孔为肺之窍，又肾脉所系，由上而下，直贯命门，引毒而出，使无内伏，亦法之至善者也。但火毒有轻重，又须以眼力辨之。其重者，当于下苗之际，多服稀痘丸，以散毒气，便可无虞耳。