愚谓泄泻一症，为亡阴脱液之肇端，痰火病此，犹败叶经霜，鲜不凋坠，何也？以阴虚故动火，而复以亡其阴，则清阳之气益陷，相火之焰益炎，下而窘迫，上而咽痛，诸证蜂起矣。当此之际，欲实土则妨肺，欲清金则碍脾，医者能不掣其肘乎？姑以敦土清金之品，末之为丸，徐徐缓服，此无伐天和之意，班固曰∶有病不医得中工，正此谓耳。
泄泻主方属性：治痰火诸症悉具，倏而大便或溏或泄，此脾肾之气两虚，不能统摄营运，或由饮食内伤，风寒外袭，冲动其势，宜以此方主之。
山药（微炒，一钱）、人参（高丽者，五分）、黄、（蜜炒，一钱）、白术（土炒，一钱）、白茯苓（去皮，一钱）、陈皮（留白，八分）、熟地黄（一钱）、白芍（煨，一钱）、甘草（炙，五分）五味子（二十粒）、贝母（一钱）、麦门冬（去心，一钱）上十二味，生姜三片，大枣五枚，浓煎，趁热徐徐缓服，不宜骤下。
若果伤谷食，但加炒麦芽少许，以消导之，然麦芽亦能软便，不可过多。
若伤肉食，少加山楂。
若伤面食，少加神曲。
若因风寒直犯太阴，腹痛泄泻，本剂减地黄、麦门冬，加炒干姜一二分热服，外用炒盐帛裹熨之，更宜少饮汤水。
凡痰火之证，最宜便实，一见便溏，即当警省，用药亦须提防。如本剂有知母，味苦性寒，润下沉降，便软便溏者，宜去之。不得已而用者，亦须姜汁熟炒。当归味虽甘温，然亦下利便，用须减半。生熟地黄性寒滞泥，亦须姜汁蒸过。天门冬性味苦寒润利，便溏者亦须去之。其栀、连、芩、柏，并属苦寒，脾肾虚者，大所忌也。按∶魏氏曰∶凡泄泻宜用丸药，盖土恶湿而喜燥，即用汤剂，亦须浓煎少服，盖汤者荡也。脾虚者所忌，以服下即行，不久驻胃中故尔。
附∶诸方属性：泄泻丸治火病，便溏或泻，或下迫窘痛，或脾泄肾泄，并可主之。
白术（土炒，四两）、橘红（留白，二两）、白芍（煨，二两）、白茯苓（去皮，二两）、莲肉（去皮、心，二两）、芡实（取生肉，二两）、腹痛后重，加木香二钱。久泻加肉蔻面裹煨熟去油五钱，诃子面煨取肉五钱。若每清晨溏泻一二次，名肾泻，加破故纸炒五钱。若食不消化，加麦芽炒取末五钱，无上诸症者不用。
上俱为细末，用淮山药六两，另末，以荷叶煮水为糊，丸如梧子大，每百丸或五七十丸，食远或清晨，清米汤、滚白汤俱可下。
二神丸治清晨溏泻一二次，名肾泄，或久泄脉沉无力。
破故纸（炒）、肉豆蔻（面煨，去油，各一两）、末之，枣肉丸如梧子大，每二三十丸，临卧淡盐汤下，或空心米饮下。
当归浓朴汤治肝经受寒，面色青惨，卧而泄利。
当归（酒洗，二两）、浓朴（制过，二两）、官桂（二两）、良姜（三两）上每三钱，水煎，食前服。
家莲散治泄泻经久不止。
莲肉（水泡，去皮、心，微火焙干，四两）、川浓朴（去皮，姜汁浸炒，一两）、干姜（炒黑色，一两）上三味为末，每服米饮调下二三匙，日三服。
养元散治久泄饮食少进。
糯米一升，水浸一宿，滤干，慢火炒令极熟，为细末，入淮山药、芡实肉、莲肉各三两，胡椒末一钱，和匀，每日清晨用半盏，再入砂糖二匙，滚汤调服。
诃子散治久泄腹痛。
诃子（一两，半生，半面裹煨）、木香（五钱）、甘草（二钱）、黄连（三钱）上四味为末，每服二钱，以白术、白芍汤调下，如泄止痛不已，加浓朴一两，泄其邪气海上奇方治脾泄，即经年者无不愈。
用半大脚鱼数枚，煮半熟，择出净肉，炭火上焙干为末，如脚鱼绞肉二升，用粘糯米粉各半用三两，同为末，醋糊为丸，每空心米汤下七十丸，神效。
附∶捷方属性：五更溏泄、用五味子二两，吴茱萸五钱，二味炒香为末，每陈米汤下三钱。
水泄、用神曲炒香六两，茴香五钱，生姜三两为末，米糊丸，每服五七十丸。
痰积泄泻、用海石、青黛、黄芩姜汁炒、神曲干炒为丸，每服三五十丸。
暴水泄不止、用肉豆蔻三个，面裹煨熟，为细末，只作一服，食前陈米汤下。
脾胃中风温滑泻、用川芎、神曲、炒白术、附子泡各等分。
上为末，曲糊丸，米汤下目录>卷二火病泄泻篇名>附∶名医治验属性：一人之水谷不化，腹作雷鸣，自五月至六月不愈，诸医以并圣散子豆蔻丸，虽止一二日，药力尽复作，戴至而笑曰∶经云∶春伤于风，夏必飧泄，有水谷直过而不化。又云∶水谷不化，热气在下，久风入中，中者，脾胃也。风属甲乙，脾属戊己，甲乙虽克戊，肠中有风，故鸣。经曰∶岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，诊两手脉皆浮数，为病在表也。可汗，直断曰∶风随汗出。以火二盆，暗置床下，不令病患见，诒之入室，更服麻黄涌剂，乃闭其户，从外锁之，汗出如洗，待一时开户减火，须臾而汗止，泄亦止，风非汗不出，故宜汗之而愈。若脾虚泄泻，又不可以此类而论也。
传尸鬼疰属性：夫病曰尸疰者，以其身为虫所蛀，虫蛀其尸，有蟊贼蚀物之害，是故名焉。然症与痨瘵仿佛，惟递相传染，累世不绝，有伏连、等名，总曰传尸病也。溯所自来，盖有一种鬼疰尸气，伏于人身，使人精气血液日耗，渐致阳盛阴亏，煎熬熏烁，血液结抟，渐而变为怪异之虫，日蚀月蛀，脏腑消溃，蚀尽气绝则死，乾坤生意，已消磨尽矣。谓初世之虫，形若人发马尾，再世则小者若蛔，大者若蛇，至于九世，则类人类鬼，其状不一，令人可惊，始于熏陶渐染，旋踵至极，一死即一病，甚至灭门绝户者有之。自古惟葛氏之法最奇，但以世久湮其证论，独存数方而已，观所立诸方，皆主参、者，盖有真知实见，以正胜邪，犹良农治畦，滋之以粪，五谷浓盛，则HT、稗自灭矣。今观者，不知作者之意，遂弃而勿用。何也？彼以参、、为峻补，以蒿甲为峻攻，殊无定见，三思反惑，或以归、地补阴，或以芩、连降火，阴藉阳生之法，昧而不求，懵然无悟，若此之剂，阴何以生？虫何以杀？徒溃其肠腹而已，更何益耶？由此之际，医与病家，鲜不袖观鼠首，彷手傍徨，以俟天年者，良可悼哉！愚谓是症之法，但与痨瘵少异，必君以杀虫，臣以养正，佐以益水清金，使以滋阴抑阳，则善矣。越于是法，岂其然乎。凡素有病此之家，则人人自当惊惕，毋酗酒，毋恣欲，毋偏七情，谨禁六淫，保护元气，所谓本固则邦宁，邪何以入？其所以染者，皆不知持满，以酒为浆，以妄为常，以欲丧其真，邪乘虚入，而后乃然。经曰∶邪之所凑，其气必虚，正此谓耳，要之病既着体，则当以死为念，兢兢业业，绝诸欲，薄浓味，诸法亦当早施，庶不贻祸。倘不守其戒，不珍其命，迨至传递诸脏，则真败邪胜，即葛君之神，复何济耶？
传尸疰病主方属性：治传尸骨蒸，伏连、，一切痨瘵疰病。