鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。释文云：好，呼报切，下同。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。元本、世德堂本无"以"字。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。王重民曰：御览六百四十八引"王"上有"楚"字，是也。上文"以术干齐侯，齐侯纳之"句法相同。又吉府本御览六百四十八引"正"并作"政".正政通用。释文"悦"作"说",云：音悦。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同，王重民曰：御览六百四十八引无上"同"字。而窘于贫。释文云：窘，渠殒切。羡施氏之有，〔注〕有犹富也。因从请进趋之方。北宋本、秦刻卢解本、汪本"请"作"谓",今从吉府本正。释文云：请一本作谓，恐误。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰："当今诸侯力争，释文云：争音诤。所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。"遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰："吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。"遂刖之，而还诸鲁。释文云：刖音月。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。释文云：叩，口候切。施氏曰："凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。〔注〕应机则是，失会则非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，释文云：隙音郄。抵，当洗切。应事无方，属乎智。〔注〕虽有仁义礼法之术，而智不适时，则动而失会者矣。释文云：属音烛。智苟不足，北宋本无"不"字，汪本从之，今依道藏各本、吉府本、元本、世德堂本增。释文云：一本无不字。使若博如孔丘，世德堂本"若"作"君".术如吕尚，焉往而不穷哉？"〔注〕二子之所以穷，不以其博与术，以其不得随时之宜。释文云：焉，于虔切。孟氏父子舍然无愠容，陶鸿庆曰："舍然"即"释然",舍释古通用。释文云：舍音舍，愠，一问切。曰："吾知之矣。子勿重言！"〔解〕学仁义之道，善韬略之能，文武虽殊，同归于才行之用，必因智之适时。智者道之用，任智则非道矣。夫投必中隙，抵必适时，应变无方，皆为智也。故适时者无窘才，明道者无乏智。智若不足也，虽文若孔丘，武若吕尚，不免乎穷困也。孟氏既悟，故曰勿重言耳。
晋文公出会，欲伐卫，王重民曰：意林引无"出会"二字。公子锄仰天而笑。仲父曰：说苑正谏作"赵简子攻齐，公卢大笑".盖即一事而记者互异。卢锄音读相近。释文云：锄，士鱼切。公问何笑。曰："臣笑邻之人有送其妻适私家者，伯峻案：艺文类聚二四、意林、御览三百五引"曰"上并有"对"字。又御览九五五及三百五引作"笑臣邻之人也，邻之人有送其妻适私家者".又四九七引作"笑臣之邻人也，臣之邻人有送其妻适家者".又类聚二十四引作"笑臣之邻人也，臣之邻人有送其妻适私家者".疑此文当作"笑臣之邻人也，臣之邻人有送其妻适私家者".今本脱误。道见桑妇，悦而与言。王重民曰：意林、御览三百零五引"言"上并有"之"字。然顾视其妻，亦有招之者矣。臣窃笑此也。"公寤其言，乃止。王重民曰：类聚八十八、御览三百零五又四百五十七引"寤"并作"悟".释文云：寤音悟。引师而还，未至，而有伐其北鄙者矣。〔注〕夫我之所行，人亦行之。而欲骋己之志，谓物不生心，惑于彼此之情也。〔解〕夫贪于得而不知得有所守者，俗人之常情也。故嗜欲无穷而真道日丧矣。所以贵夫知道者，内守其道而不失，外用于物而不遗。世人则不然矣，外贪欲色，他妇是悦也；内失于道者，而已妻见招矣。秦恩复曰：解中"得有所守""得"字疑是衍文。
晋国苦盗。有郄雍者，伯峻案："郄"当作"郄".说文，"郄，晋大夫叔虎之邑也。"段注云："叔虎之子曰郄芮，以邑为氏。"治要引正作"郄",下同，当从之。邵锳群经正字云："俗又讹作郄者，亦郄之变。汉学师宋恩等题名，师",偏旁从？,与？相似，俗遂变作郄。玉篇云："郄俗从？."释文云：郄，去逆切。雍音邕。能视盗之貌，"貌"本作"眼",今从吉府本、世德堂本正。御览四百九十九引亦作"貌".释文云：貌一本作眼。察其眉睫之间，而得其情。释文云：睫音接。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰："吾得一人，而一国盗为尽矣，伯峻案：御览四九九引"为"下有"之"字。释文云：为，于伪切。奚用多为？"文子曰："吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。"俄而群盗谋曰："吾所穷者郄雍也。"王重民曰：御览四百九十九引"所"下有"以"字，是也。遂共盗而残之。〔注〕残贼杀之。王重民曰：治要、御览四百九十九引"残"并作"戕",疑作"戕"者近是。
说文，"它国臣来弑君曰戕",故张注曰"贼杀之".释文"残"作为"戕",云：音墙，注同；一本作残。晋侯闻而大骇，释文"骇"作"駴",云：与骇同。立召文子而告之曰："果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？"秦刻卢解本无"盗"字。文子曰："周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。〔注〕此答所以致死。江有诰曰：祥殃为韵，古音同在阳部。伯峻案：韩非子说林上云："古者有谚曰，知渊中之鱼者不祥。"释文云：料去声。且君欲无盗，若莫举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？"〔注〕此答所以止盗之方。于是用随会知政，而群盗奔秦焉。〔注〕用聪明以察是非者，群诈之所逃；用先识以擿奸伏者，众恶之所疾。智之为患，岂虚言哉？〔解〕教者，迹也，众人所以履而行焉。化者，道也，众人所以日用而心伏。心伏则有耻，迹明则教成。举贤任才，盗斯奔矣。或问曰：庄子云："圣人生而大盗起。"此云举贤任才而群盗去，何谓邪？答曰：求虚名而丧其实者，大盗斯起矣；得其实而去为名者，群盗斯去矣。故举贤而任才者，求名也；用随会者，得实也。理不相违，何疑之有耶？注"用先识"治要引"先"作"少",近是。释文云：擿，陟革切。
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，"十"世德堂本作"千",误。圜流九十里，释文云：圜与圆同。鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居，有一丈夫方将厉之。治要引无"一"字。释文云：厉，涉水也。孔子使人并涯止之，曰：治要引无"并涯"二字。释文云：并，蒲浪切。涯音崖。"此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。治要引无"弗能游"三字。意者难可以济乎？"丈夫不以错意，治要引"错"作"措".释文云：错，七故切。遂度而出。孔子问之曰："巧乎？有道术乎？王叔岷曰：家语致思篇、说苑杂言篇"巧乎"上并有"子"字，文意较完，当从之。本书黄帝篇"子巧乎！有道耶？"庄子知北游篇："子巧与？有道与？"并与此文例同。所以能入而出者，何也？"丈夫对曰："始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，治要引"错"作"措".俞樾曰："忠信错吾躯于波流","忠信"字涉上句衍。王叔岷曰：俞说是也。治要引正无"忠信"二字。所以能入而复出者，以此也。"孔子谓弟子曰："二三子识之！释文云：识音志。水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？"〔注〕黄帝篇中已有此章而小不同，所明亦无以异，故不复释其义也。〔解〕夫忠者同于物，信者无所疑。同而不疑，不私其己，故能入而复出也。然则同而不疑，不私其己，知道矣夫！黄帝篇中已有此章。伯峻案：此章专以忠信二字为主，"诚身"二字疑衍。治要引正无"诚身"二字可证也。释文云：复，扶又切。
白公问孔子曰："人可与微言乎？"王重民曰：吕览精谕篇、淮南道应篇"问"下并有"于"字，御览五十八引"问"下亦有"于"字，今本脱误。孔子不应。〔注〕白公，楚平王之孙，太子建之子也。其父为费无极所谮，出奔郑，郑人杀之。胜欲令尹子西司马子期伐郑，许而未行。晋伐郑，子西子期将救郑。胜怒曰：郑人在此，雠不远矣。欲杀子西子期，故问孔子。