〔注〕以强弓劲矢贯虱之心，言其用手之妙也。释文"强"作"强",云：强其两切。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：伯峻案：说文："膺，胸也。"释文云：拊膺音抚鹰。"汝得之矣！"〔解〕视小如大，贯之不足为难。纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃谋杀飞卫。〔解〕欲摧其能，拟过其师法耳。欲灭飞卫之名，非谓断其命也矣。相遇于野，王叔岷曰：事文类聚前集四二、合璧事类前集五七、天中记四一引"相"上并有"一日"二字，当从之。二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，释文云：锋音峰。坠一本作队。而尘不扬。飞卫之矢先穷。〔注〕穷，尽也。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。〔解〕二矢同道相及而势尽，故坠地而尘不飞者，微之甚也。以棘刺扞之不差，审之至也。释文云：扞音汗。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。克臂以誓，释文云：淮南子曰："中国翣血，越人契臂，其一也。"许慎云："克臂出血也。"翣，所甲反。不得告术于人。〔注〕秘其道也。此一章义例已详于仲尼篇也。〔解〕此所谓神交而意得也，非矢之艺，故投弓而誓焉。神契方传矣，故不得以术告之也。
造父之师曰泰豆氏。〔注〕泰豆氏见诸杂书记。伯峻案：吕氏春秋听言篇云："造父始习于大豆。"高诱注："大豆盖御人姓名。"大豆即泰豆。释文云：造，七到切。父音甫。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。伯峻案：御览七四六引"泰豆"下有一"氏"字，下同。造父执礼愈谨，乃告之曰："古诗言：'良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。'〔注〕箕裘皆须柔屈补接而后成器。为弓冶者，调筋角，和金铁亦然。故学者必先攻其所易，然后能成其所难，所以为谕也。〔解〕箕者，所以造弓之具也；裘者，所以扇冶之具也。老子以为橐龠，今之？袋也。彼以约弓之床，此以扇火之？,非弓冶，而弓冶必资之也。伯峻案：礼记学记："良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。"又案：注"谕"世德堂本作"论".释文云：易，以豉切。汝先观吾趣。〔注〕趣，行也。释文云：趣音趍，下同。趣如吾，然后六辔可持，释文云：辔音秘。六马可御。"造父曰："唯命所从。"泰豆乃立木为涂，仅可容足；〔注〕才得安脚。释文云：仅音觐。计步而置，〔注〕疏穊如其步数。释文云：穊音冀，稠也。履之而行。趣走往还，无跌失也。释文云：跌音凸。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰："子何其敏也？得之捷乎！〔注〕敏，疾也。
捷，速也。释文云：捷，疾叶切。凡所御者，亦如此也。〔解〕立木如足，布之如步。庄子云，侧足之外皆去其土，则不能履之者，心不定也。若御马者亦如使其足，则妙矣。伯峻案：卢解所引庄子，今本无其文。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，释文云：辑音集。说文云：辑，车舆也。此言造父善御，得车舆之齐整在于辔衔之际，喻人君得民心则国安矣。而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，伯峻案：说文："臆，胸骨也。或从意。"广雅释亲："臆，胸也。"文选射猎赋徐注："臆，膺也。"释文云：吻，武粉切。臆音忆。而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，陶鸿庆曰："矩"字衍文。本作"进退中绳而旋曲中规",言"直者中绳曲者中规"也。淮南子主术训引此文无"矩"字。王重民曰：陶说是也。庄子达生篇，"东野毕以御见庄公，进退中绳，左右旋中规",与列子此文义同而无"矩"字，可证。盖"履绳""中规"相对为文，若有矩字，不但义有不合，词亦为赘矣。御览七百四十六引正无"矩"字。伯峻案：吕览适威篇亦云："东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。"又云："夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。"皆无矩字，更为的证。释文云：中，丁仲切，下同。
取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。〔注〕与和鸾之声相应也。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之！"〔注〕夫行之所践，容足而已。足外无余而人不敢践者，此心不夷，体不闲故也。心夷体闲，即进止有常数，迟疾有常度。苟尽其妙，非但施之于身，乃可行之于物。虽六辔之烦，马足之众，调之有道，不患其乱。故轮外不恃无用之辙，蹄外不赖无用之地，可不谓然也。〔解〕庄生解牛云：其骨也有间，其刀刃也无厚。无厚入有间，恢恢然有余地也。言其理则多暇也。不视足外之地，则其志专。志专利运足如其心矣。若移之于辔衔，易之于驵骏，当辙应足，何所倾危？世人皆求其末而不知其本，识真之士必求其本然后用之，故射御之末艺犹须合道焉。伯峻案：解引庄子见养生主篇仅撮取大意，非原文。释文云：识音志。
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章，〔注〕昵嫌，私恨。〔解〕夫以私嫌而杀伤，嗜欲而夭物者，皆世俗之常情，非有道之士也。伯峻案：御览三四四又三八六又四八二引"卵"并作"卯",下同。释文云：昵，尼质切。邴，鄙咏切。丘邴章之子来丹谋报父之雠。王重民曰：御览三百四十四，又三百八十六，又四百八十二引"报"并作"复".王叔岷曰：书钞一二二、事类赋十三、庶物异名疏八引"报"亦并作为"复".丹气甚猛，形甚露，伯峻案：礼记檀弓："敛手足形。"郑注："形，体也。"左传昭元年："勿使有所壅闭湫底以露其体。"杜注："露，羸也。""形甚露"犹言"体甚羸"也。下文张注云："体羸虚"正得其义。计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。〔注〕有胆气而体羸虚，不能举兵器也。王重民曰：御览四百八十二引"怒"作"怨",下文"来丹之友申他曰子怨黑卵至矣",疑作"怨"者近是。释文云：称，尺证切。羸，力为切。？假力于人，誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众，释文云：悍音旱。力抗百夫。节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，"刀"藏本、世德堂本作"刃".披胸受矢，铓锷摧屈，而体无痕挞。王重民曰："挞"字与上文义不相合，御览三百八十六，又四百八十二引并无"挞"字，疑是衍文。胡怀琛曰："痕挞"二字疑倒。释文云：铓锷音亡咢。
痕，户恩切。挞，他达切。负其材力，视来丹犹雏鷇也。释文"雏"作"鶵",云：鶵，助俱切。鷇音寇。生而须哺曰鷇，自食曰鶵。来丹之友申他王重民曰：御览三百四十四，又四百八十二引并作"申抱",下同。释文"他"作"佗",云：佗音陀，或音扦，一本作抱。曰："子怨黑卵至矣，黑卵之易子过矣，释文云：易，以豉切。将奚谋焉？"来丹垂涕曰："愿子为我谋。"释文云：为，于伪切。申他曰："吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，伯峻案：服佩古音同，假借字也。释文"童"作"僮",云：僮音同。却三军之众，奚不请焉？"〔解〕天地至精之物但以威制于三军。若以断割为功，非至精者也。来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰："吾有三剑，唯子所择；皆不能杀人，伯峻案：杀人谓杀人至死也。且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。
其所触也，"有其"吉府本、道藏白文本、林希逸本并作"其有".王重民曰："有其"两字互倒。类聚六十引无"有"字，盖以倒讹之文义不可通，引者遂以意削"有"字也。吉府本作"其有"是也。王叔岷曰：无"有"字及作"其有"者并非。有字当属上绝句。"运之不知有"与上"视之不可见"对文。"其所触也，泯然无际"与下"其所触也窃窃然有声""其触物也騞然而过"句法亦一律。泯然无际，释文云：泯，亡忍切。经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，释文云：淡音艳。莫识其状。其所触也，窃窃然有声，王重民曰：吉府本"然"作"焉",上文云，"北面而察之，淡淡焉若有物存",然焉同义，"淡淡焉"亦即"淡淡然"也。疑"窃窃然"亦本作"窃窃焉",吉府本犹是列子之旧。王叔岷曰：道藏白文本、林希逸本"然"亦并作"焉".但作"然"乃此文之旧。"窃窃然"与上文"泯然"、下文"騞然"一律。王说非也。经物而物不疾也。