（附）生员额数取士之有定额也，自明初始也。每学科、岁取进生员，各以百名为率。有廪膳、增广、附学之别：廪膳府学四十人、县学二十人，增广系以后添设，其额数与廪膳均；附学则无定数。国朝顺治四年，取进生员以县之大小，定额数之多寡：大学定四十名、中学定三十名、小学定十二名；先科考，后岁考。十五年，定府学二十名、大县十五名、中县十二名、小县或四名、或五名。十八年，并科、岁合考。康熙九年，复定府学二十名、大县十五名、中县十二名、小县或七名、或八名。十二年，科、岁仍分两试，先岁考、后科考。十八年，又定科、岁试不论大小县，各取进四人。至二十年，科考复定取进生员，各照廉熙九时额数，遂为定例。其廪膳生员：府学定四十名、大县学、中县学定二十名、小县学定十六名；增广各如其数。廉熙二十三年，设台湾县。二十五年，台厦道周昌具详督抚两院，题定照内地中县之例，岁、科各取进一十二名；廪膳生员减内地之半，定为十名；增广生员如之。岁贡照内地例，以廪生食饩浅深为先后，每二年贡一人。照陕西延安、广东琼州例，以台厦道兼理学政，附其册于福建学使达部焉。
武生额数：国朝顺治初，武童与文童一并考试，无科考；取进额数无定。武生岁考列优等者，以科举论。康熙九年，诏令直省该督、抚、提、镇就副、参、游熟识骑射者，委一员同学臣考试武童。十四年，罢武职官同考之例。其武童进学，上、中、下县额数悉照文童取进之例，则自康熙十年始也；台湾取进武童，亦如内地中县之额焉。
卧碑文（顺治九年，上命礼部颁行直省各府、州、县刊刻学官，俾知遵守）朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院学道学宫以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条，开列于后：
一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁，或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
一、生员立志，当学为忠臣清官。书史所载忠清事蹟，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更宜留心。
一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患；行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。
一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身；若果心善德全，上天知之，必加以福。
一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入。即有切己之事，止许家人代告，不许干与他人词讼；他人亦不许牵连生员作证。
一、为学当尊敬先生，若讲说，皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。
一、军民一切利病，不许生员陈言；如有一言建白，以违制论，黜革治罪。
一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。
御制训饬士子文（康熙四十一年，颁行各直省，训饬天下士子）国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也！朕临御以来，隆重师儒、加意庠序，复慎简学使，厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意。乃比来士习未端、儒教罕着，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢巳久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之：
从来学者，先立品行、次及文学，学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻庭训、长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲、秉忠贞以立志。穷经考义，勿杂荒经之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于淳雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子矜佻达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆泼奸猾，欺孤凌弱，招呼朋类，结社要盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿。纵幸脱褫朴，滥窃章缝，返之于衷，能无愧乎？况乎乡会科名，乃抡材大典，关系尤钜；士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利行私。种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正。若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检踰闲，何所不至？又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，故不禁反覆惓惓。兹训言颁至，尔等务共体朕心，恪遵明训；一切痛加改省，争自磨濯，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣！逢时得志，宁俟他求哉？若乃视为具文，玩愒勿儆，毁方跃冶，暴弃自甘，王章具在，朕不能为尔等宽矣！自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀；否则，职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也。尔多士，其敬听之哉！
赞礼生：大学六名、小学四名。康熙二十五年，令直省府、州、县学遴选在学肄业，文行兼优、声音响亮者，补充考试，特准为优等造册报部，不许滥充。
乐舞生：额数八十六名。康熙二十六年，颁行直省府、州、县学遴选青年无过俊秀子弟补充，学乐习舞。每遇春秋丁祭之日，大合乐以祀先圣。免其差徭，优之以礼。遇岁、科考，教官造册报府，送道应试。
奉祀生：凡圣贤嫡裔有愿充者，详给衣顶，造册报部。事在康熙二十五年始也。
社学生：就乡社之中，择其立身正直、学问优长者，教督一乡之子弟，免其差徭。遇岁、科考，教官造册报府，送道应试。顺治九年通行，康熙二十五年裁去。
书院
在宁南坊府学之右。康熙五十九年，台厦道梁文煊建。从右畔绕至学宫之后，计四十八间；为诸生肄业之所，匾曰海东书院。董其事者，经历司王士勷也。
坛庙
社稷坛：社祭五土，稷祭五谷。坛在东安坊，西向。四方，广各二丈余，高三尺许；东、西、南、北为陛，各三级。五十年，台厦道陈璸环以砖垣，设栅栏门于西，以通出入；去坛各二丈余。虽未尽合古制，然亦不失古遗也（考坛制：方、广各二丈五尺，高二尺四寸；东、西、南、北出陛，各三级。坛下东、西、南各五丈，北一十五丈，环以墙，门由北入。其不屋者，以宣天地之气也）。又以柱石为主，方一尺一寸、长二尺五寸，顶似钟形；痊于坛之正中，而露其顶。设神牌二：一曰本县县社之神、一曰本县县稷之神，藏城隍庙中。至期，设于坛上以祭。今石主神牌俱未有设，惟就坛上致祭焉。
山川坛，在东安坊。与社稷相连，制亦一体，同一围墙。考旧制：与社稷坛等，惟不设石主；东、西、南、北为陛，各五级焉。神牌三：中为风云雷雨之神，左为本县境内山川之神，右为本县城隍之神。今神牌亦未有设，惟就坛上致祭焉。
邑厉坛，在东安坊，未建。届期长篷以祭，毕仍撤去（考坛制方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，余无阶，缭以垣）。
城隍庙，在镇北坊，台湾县张宏捐俸鼎建。
邑有城隍庙，自康熙五十一年始也。前此，朔望之期，县官随知府诣府城隍行礼；祷雨祈晴，悉于是焉。至张宏知县事，毅然建兴，此邑城隍之庙所由来也。致敬宿斋有所、水旱疾厄有告，五谷登而民人泰，神之佑之，景福实无疆矣！
岳帝庙，在东安坊。伪时建，乡人鸠众重修。旁有僧舍数间，以供香火。
祠（附）施将军祠，在宁南坊。绅衿士民同建。
吴将军祠，在东安坊。绅衿士民同建。有楼一座，额曰“仰止楼”。
论曰：二公皆有平定之功：施统率水师，开辟疆土，登岸之日，商贸于市、农耕于野，虽曹武惠之下江南，不是过矣。吴统辖陆师，整肃有法、训练有方，驻台数阅月，兵不扰民、民不知兵，方之征西大帅，何多让焉？台人建祠崇祀，以垂永久，亦以傚甘棠之遗意云尔。
义学
一、在东安坊府治之南。四十三年，知府卫台揆置。额曰“崇文书院”。
二、在东安坊府治之东。四十五年，知县王士俊置。
社学
在东安坊者二。康熙二十一年，知府蒋毓英置。
在镇北坊者一。康熙二十八年，台厦道王效宗置。
康熙四十八年，知县张宏奉巡抚张伯行建立社学于各里庄十六所：在永康一所，在长兴里一所，在永豊里一所，在武定里一所，在仁和里一所，在文贤里一所，在崇德里一所，在新豊里一所，在保大西里一所，在保大东里一所，在归仁南里一所，在归仁北里一所，在广储东里一所，在广储西里一所，在仁德里一所，在大目降庄一所。
学田
儒学田：下则园一片，在永康里嵌顶。年输正供，存粟二十余石。
坊里
（邑治辖四坊、一十五里、一庄）在邑以内者为坊；曰东安坊，曰西定坊，曰宁南坊，曰镇北坊。
在邑以外者为里；曰武定里，曰永康里，曰广储东里，曰广储西里，曰长兴里，曰新豊里，曰归仁南里，曰归仁北里，曰永丰里，曰保大东里，曰保大西里，曰仁德里，曰仁和里，曰文贤里（分一、二图），曰崇德里。
庄，曰大目降庄。