方技（阙）
昔刘歆总群书而奏七略，有辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略；后世因之，祖述无间。发植银竿，衫披铁布，无所取诸？取诸勇也。日者列传，风角专门，无所取诸？取诸数也。上池饮水，五禽绘图，无所取诸？取诸意也。玉裹于阗，剑谈处女，无所取诸？取诸侠也。小道虽有可观，壮夫俄然不为；似是实非，甯缺毋滥。
此二条，谨照尚书汨作九共之例，姑存其目而已。或问：淡水以三百余里之地、四十余万之生灵，且开辟至百余年之久，岂无事可纪者乎？曰：诚有之。有非仙才而名仙者，如今世女巫力能召神面谈，遂袭潜确类书何仙姑之号是也。有无道行而名道者，如今道家者流为人治病驱邪魅是也。或谓野狐禅教主，即此一家，不知道可道非常道，老子为道教宗主者已言之矣。
兵燹（分类附）
四海皆同类，纪分类者何？惩党祸也。曷言乎党祸？唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之崑、宣，皆党也，祸亦烈矣。不谓编户齐民，亦有覆蹈此辙者。蕞尔台湾，闽、粤、漳、泉相错居，始焉闽与粤争、漳与泉争，甚至泉与泉争。一遇有警，界划鸿沟，誓死鏖战，焚荡数十里无孑遗。恶习莫踰于此。夫有事会，即有争端，有争端，即有曲直。李延寿作南、北史编摩简劲，司马温公以佳史目之；惟于两国交兵处不欲详载，盖直书其事而义自见，无事深文曲笔为也；此史家体例也。噫！习俗之于人甚矣哉！宋人诗曰：蟭螟杀敌蚊眉上，蛮触交争蜗角中；何异诸天观下界一微尘里斗英雄，而何类之分为？所赖长民者型仁讲让，默化其此疆彼界之私心而归之画一，庶有豸乎。
御番
张奂称羌夷一气所生，故我朝之待番黎也，视汉人为加厚。其酋长封以土田，使之食租衣税，若古附庸然。其下给以口粮，一家无忧匮乏。国恩宽大为何如！迩来番社为墟，转徙仳离，有非郑侠流民图所能殚悉者。余揖其酋长而问以故。酋曰：昔番全盛时，席丰履厚，歌咏太平，一切典礼，咄嗟立办。迨其后，贌社有费、承应官府有费，尤酷者按季领饷，守候无常；衙蠹从中包揽，挖肉医疮。明知毒药杀人，而不得不躬自蹈之者，番独非人情乎哉，诚有大不得已也。余曰：是则然矣，请问郡志中所载嘴琴、做典及番语、番曲之类，其流风余韵，尚有存否？子盍揣怀中记事珠为我言之。酋曰：番无所谓土着，贫则转移无定所。今吾离逐居瓜州久矣，即偶有存者，宫室、衣服、饮食，多与人同。凡百番语、番曲，半消归于无何有之乡，况典礼乎哉？余曰：昔卫侯效夷言，书之史册，为万代羞。今子夷也，乃数典忘祖，将为籍谈分谤乎？何智出楚囚下也！酋嗒然无以应。余复诘生番所以嗜杀之故。曰：闻之故老，谓生番亦以争地起衅。彼之言曰，全台皆番地，乃被汉人割据，偏置吾辈于深崖峭壁之间而不得一安身所，是世仇也，不杀何为？余闻其言愈悲。乃知堵御生番，全恃各隘，如古人所谓居一障间然。计台民被番戕杀者，岁不下千数百人。嘻！何虐也！然欲剿之，则密箐深林，英雄苦无用武之地；欲招徕之，则人面兽心，比之内地豺虎毒恶尤甚。观此，虽管、葛亦穷于术矣。
设隘
淡水为山海交错地，然防山更急于防海，故遇险阻处必设立隘寮，以断生番出没之路。董其役者，惟隘首之责任独重。故事：官上任，则隘首向官请给隘戮以昭凭准。有官隘，有民隘。官隘则额定隘丁若干名，需工食银若干圆，皆由隘首向官支领，而后给与隘丁，无敢透遛者。民隘则取粮于农，以佃田之多寡为等差。凡应隘丁募，先议定工价；倘遇不测，矢无悔意，不过给以殡埋薄赀而已。又隘之险夷无定，有昔险而今夷者，皆当因时制宜，总以防堵备御为上策。故隘首与垦户事不相谋，而弊恒相因。惟各处垦隘交接，易启争端，多有得陇更望蜀者；中有利在，故也。或数少报多，或张冠李戴，其中顶替、包揽，百弊丛生；虽有清官，其如猾吏何哉？凡隘皆设最要害处，人皆危惧，无敢问津者。独隘丁履险如夷，暇则歌呼呜呜，不啻行所无事然，真赵常山一身都是胆也。然以鬼门关为武陵源，欲作老于是乡之想，求其获保首领以殁者，十仅得一二耳。况隘寮不过一寸室，辟其半为楼居，寝食未尝出门户，土人号曰，即吴道子所绘地狱变相也。唯极危且险处，始置壮丁二名至三名而止；否则一匹夫耳。凡供此役者，多以射猎为生；频年羽毛齿革之物，获金钱无算，洵利薮也。利与害相因，信夫。
番族
今熟番皆昔生番，因归化后故名。犹然守其土风，虽久远弗变。其族本无姓，近亦臆造姓氏，若汉人然。相传土番未得姓时，有黠者欲用夏变夷，而未得其方；汉人绐之曰：姓未易讨好也，唯潘字有水、有米、有田，姓莫如潘宜。番大喜。此与胡广托胡芦为姓相类。
社学
曩番设社学，间有聪颖者，长官以其知读书也，思所以振兴之，因有佾生之例。今社学就湮，其中偶识字者，循例滥竽，辄循护身符为凌轹众番计。社中事无钜细，必以闻，否则罚无赦；此真夜郎王习气，岂得与茂才异等者同科乎？吴子曰：闻番童之弋舞佾也，试前先与米廪议明酬金，米廪又与学胥议明润笔；及应试，番童倩一叉手者聊为故事奉行，不数日，已闻佾生舞于庭矣。其获也若操券，且价廉工省，仅费汉家露台之赀耳。后垄社有吴某者，父子佾生；余偕数人诣之，戏言此家殊有士风。众问故；余曰，此君两乔梓皆佾舞生，士二佾，非士家风而何？皆笑吃吃不休，以为雅谑云。
义民
台湾，古毘舍耶国；至明中叶，始有台湾之号。本朝因之，设郡县，以次及于淡水。淡属民气醇静，内寇不作，虽偶苦兵，亦由边境贼锋阑入，方始戒严以备之；若蔡牵之出没上淡水、戴林二逆之蹂躏大甲是也。卒之，却强梁、固疆圉，皆收功于义民。于是淡水义民之名为最着。夫义民，即古所称募兵也。其人尚气概，先勇力，遇险辄操蜂旗为士卒倡，先登陷阵，故所向皆有功。又深明大义，官朝檄夕至，不啻得刘公一纸书、贤于十部从事者然。官兵千百，瞠乎后矣。然则兵其可废乎？非也。兵无强弱，亦视所以将之者何如耳。勤操演，同甘苦，明赏罚，誓忠义，则孙子十三篇兵法尽备其中；椒山自有胆，奚怯焉？角弓风劲，老将谈兵；折戟沉沙，战场吊古。虽无位曰民，然民以义称，而千载下檩檩有生气矣（角弓四语，引芷湾先生句）。
义民宫亦曰褒忠祠，所有死王事辈，皆设主焉。复庙重檐，香火甚盛。每遇地方有警，则神灯四出，如萤火、如烛笼，青苍绀碧不一状，人皆见之。凡问吉凶，则以杯筊示兆。徐树人中丞有匾存焉。余曾拟以四字制匾悬挂其上，因循未果，至今犹耿耿于心云。按演繁露，杯珓用两蚌壳或用竹根。又石林燕语，高辛庙有竹桮筊，以一俯一仰为圣筊云。
海防
台湾海外雄镇，惟淡水实当其冲，形势尤为全台冠，故防海最要焉。考诸史册，汉有楼船、有戈船，有伏波将军、构海将军之号，故其击朝鲜、定南越，皆舟师之力为多。我朝德洋恩普，波臣效贡，当无游魂之虑矣。所虑者不在内寇，而在外夷。夷人性本犷悍，加之船坚炮利，名为通商，实则窥伺土地。又我国奸宄之徒，深为彼所愚弄，胁之以威、饵之以利，惟其意之所欲为。倘异日边衅一开，则沿海数千里，必有遭其蹂躏而不能安枕卧者，如前明倭寇之祸是已。此则履霜坚冰，宜防其渐耳。若夫慎封守、勤会哨、严纪律、计万全，则胡宗宪筹海图编、郑氏万里海防图等书，恺切详明，中才举而措之裕如矣。志海防。
按红毛、咭唎、荷兰诸国，或分或合，诠解不一。其人英鸷异常，多技巧。康熙、乾隆年间进贡表，犹称藩臣礼甚谨。自道光中叶，遂有夜郎自尊之意，视作敌体然。更于要口筑蜗居炮台，饰词为互市计。性本悭吝，亦时散金帛以结人心，借听讲以演教术，竟有邯郸才人嫁为厮养卒妇而不辞者；冠履倒置极矣，不亦羞朝廷、辱当世之士乎！第彼国所恃者船坚炮利，故于水战见长。若驱之陆地，易与耳；所赖有威望重臣。富国强兵，首严内外之防，以阴消其桀骜不驯之心，使之不得逞，则夷人又何能国？第千军易得，一将难求。有其人矣，又必假之以便宜，需之以岁月，凡百无所掣肘，使尽心力为一劳永逸之计，于国事始有裨益，少穆旧师之事是已。昔人以玩寇比养痈，今之〈口英〉夷即痈类，其消释也不可知，其溃裂也不可知。此则杞人忧天，不无鳃鳃过虑之处。第纸上谈兵，仍未免书生习气耳。
〈口英〉夷甚贪亦甚黠。其深可恨者，莫如鸦片烟一种。我中国岁縻金银以数千百万计，受彼荼毒者几二百年。道光时，鸿胪寺卿黄爵滋以严漏卮、培国本事疏请禁烟，奉旨允行，而犯者如故。卒以此启大衅，粤省几不支。岂天心尚未厌乱与？抑肉食者谋国之未臧也？闻夷人制造此物，吸食者杀无赦，是彼国亦知此物害人，故厉禁严甚。独中国愈禁愈犯，若是其愍不畏死者何以故？岂法制禁令可行于雕题凿齿之域，而不可行于冠裳礼乐之邦与？抑积渐之势使然与？
粤省禁烟时，内外祸交作；胥吏乘机诈骗，狱囚累累，五羊城中，势如沸汤然。梅梦雄解元诗云：谁遣货通狮子国，更无兵驻虎门山；弃灰尚自难逃死，比户居然尽可封；可怜粤海繁华地，城市荒凉似禁烟；怎怪牧猪屠狗辈，纷纷投笔请长缨。