巡按古者天子四季巡狩郡国，后自汉高帝游云梦之后，渐废巡狩述职之制，故遣使以代之。今肃政廉访司每岁分司各路巡按，即循此义也。
风闻《通典》曰："古御史台不受诉讼，有通辞状者，即于台门外候御史，御史经往门外收采，如可弹者，略其姓名，皆名风闻访知也。"五事户口增谓生齿之最，民籍增益，进丁入老，批注收落，不失其实，若有流离，而能招诱复业者。
田野辟谓劝课之最，农桑垦殖，水利兴修者。词讼简谓治事之最，听断详明，讼无停留，狱无冤滞者。盗贼息谓抚养之最，屏除奸盗，人获安居者。赋役平谓理财之最，取办有法，催科不扰者。
户计儒《说文》曰："柔也。"《司马相如传》注："有道术，皆曰儒。"释《高僧传》："出家从师命氏，佛曰释迦牟尼，故僧曰释。"僧《说文》曰："浮屠、道人也。"《大藏一览》："男曰僧。"自汉始。
尼《一览》曰："女曰尼。"汉明帝时，妇女潘氏出家为尼。
道《琅书经》曰："人行大道，曰道士。"《黄帝内传》有道士行礼之文。
女冠《升玄经》云："女冠，女道士也。"五戒凡出家者，必受五戒。谓一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒，此为五戒也。
士农通古今辨然否曰士，辟土殖谷曰农。
工商作巧成器曰工，通财鬻货曰商。
医疗人疾者曰医。《说文》曰："巫彭初作医。"卜《元命苞》曰："古司怪主卜，伏羲时有之。"今曰阴阳户。
商贾通四方之物曰商，居卖求利曰贾。又曰：行卖曰商，坐贩曰贾。
称民蔡邕《独断》曰："天子曰兆民，诸侯曰万民。今之令长，古之诸侯。百乘之家曰百姓。百乘之家，子男之国也，三代之时已称之也。"怯怜户谓自家人也。
土着户《通鉴》注："言着土地而有常居，不随畜牧移徙者也。"耆老古曰父老。汉高帝入关，与秦父老约法三章。
军《周礼》："五师为军。"周制：天子六军，诸侯大国三军。《说文》曰隶人给事者。历代佥募之法不同。
仪制制可《史记》曰："下有司曰制，天子答之曰可。"诏《释名》曰："照也。谓人愚暗，不见其事，以此示之，使昭然也。"始于秦。
赦天子宽恕之，命与民更始也。始于舜。
宣天子亲赐命诰也。故无押字，以宝为信。始于唐。
敕牒天子制命也。《周官》六典王言之制有七，曰敕、牒、例、令、省、授，为系上言，故用黄纸，宰相押字。
表《释名》曰："下言于上曰表，谓思之于内，表之于外也。"汉制奏谓言进于君者。《释名》曰："邹也。邹，狭小之言也。"笺《说文》曰："表识书也。"汉制。
启谓通达其意也。汉制。
旨判（立意于内，发言于外，曰旨；剖决是非，着于案牍，曰判。
圣唐陆贽曰："与天地合德曰圣。"懿汉蔡邕曰："温柔圣善曰懿。"令《独断》曰："奉而行之曰令。"钧掌承万机之重曰钧。《诗》云："尹氏大师，维周之氏。秉国之钧，四方是维。"台星应三公曰台。汉制。
尊位高可贵曰尊。
裁酌量制度曰裁。始于晚唐。
言语直言曰言，论难曰语。发端曰言，答述曰语。
处分《通鉴》注云："区处曰处，分别曰分。"又，处者，至也，定也；分者，所当然也。
诸此（谓钦此、奉此之类钦《字宝》曰："心不敢慢曰钦。"谓致恭也。敬《字宝》曰："心不敢忽曰敬。"谓致诚也。奉遵依上命也。承受纳其事也。蒙仰戴上意也。准法则也，均平也。据谓依凭也。得事有所获也。
玺章（天子曰玺，诸侯曰章。
御宝《释名》曰："印信也。"古者，尊卑共之。秦汉以来，天子曰玺，诸侯曰印。唐开元中，改玺曰御宝。
印信刻木为验曰印。《释名》曰："信也。所以封物为信验也。"汉制三公以下，有金、银、铜三等之印。
长条印《通典》曰："北齐有督摄万机长印，以木为之，唯以印缝。"其原始此。
木朱印宋祥符中，诏寺观及士庶之家，所用私记，并方一寸，雕木为文，不得私铸。
公式札付《演义》曰："栉也。以木为牒，简笺之属。"又刺着为书曰札，以文相与曰付。犹畀赐也。
咨《左传》曰："访问于善曰咨。"符《说文》曰：符者信也。契合也。符之为言扶也，两相扶合而不差也，所以辅信于四方，犹命令也。唐制。
关唐制：诸司相质问曰关。谓开通其事也。
指挥示意曰指，戒敕曰挥。犹以指披斥事务也。
牒《韵》注："书版曰牒。"又，以札写书也。古者诉状称讼牒，盖非特官文书之称耳。
咨申谋于下，访于上者。