士大夫有借苏东坡海市诗出以赞之者，师亦继作焉。金莲堂水素咸苦，师临井阮之，其甘如醴，郡人号曰灵液，构亭立碑，以记其异。师在文登七宝庵，门人凿井九尺而大石障之，师乃示洞中仙词云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。凿之一尺八寸，泉自涌出。师一日谓门人曰：今日当有非常之喜。乃歌舞自娱。俄有报云：壬寅十二月晦日，孙仙姑化於河南府。尝为门人说内天地云：人能常清静，天地悉皆归。人膈之上为天，人膈之下为地。若天气下降，地气上腾，上冲下和，气自圆矣。又说四体用云：行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则匀鼻端之息，卧则抱腹内之珠。又联句云：水中焰进三丹结，火裹莲生一性圆。学道男兄无我相，修真烈士没人情。石女吹萧鸾凤舞，泥牛入海虎龙和。玲珑玉姥敲龙角，惺洒金童跨虎腰。此类甚多，盖道人身中事也。师还海上，初祖师尝立五会，师至则重阐焉。至宁海，一日为向屠者刘清举及在家梦中事云：计汝二十余年，所杀定数亦已足矣。若不改业，必入无问狱。清悉焚屠猜之具於郭外。二十三年四月，师欲往芝阳高庄，半途近者百余人，或曰：海市从旦至午，见而未灭。曩者虽间有之，非清旦不可得而见也。今师之来，有此非常。里之渔者鞠赋、郭亨、乐周辈，不待劝诱，聚网焚於桑岛。过午，复有龙车鹤驾，旌幢羽盖之应，洪儒钜笔，成海市感应集。下元日，文山九幽醮。师夜闻空中报云：重阳真人至。明日哺时，祖师青巾白袍，坐白龟於碧莲叶上，龟摇其尾。众会欢呼，拜於泥中。祖师回身侧外，东南而去。九月晦日，与僧烛律师、士人范寿卿於城北三教堂焚香宴坐，鄘州王道师抱琴来鼓之。日反，乡人云集，师作归山操云：能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南飞，嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月辉，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮那复为。天庭复有双华飞，登三宫兮游紫微。
未几，肆笔书委形赞，其略云：大哉登真，路入青冥。麟随绦节，凤挥朱耕。呜銮佩玉，履虚步云。超受真诰，上登玉晨。盖寓其归真之意。十二月祖师降辰，醮于莱阳游仙观。师屡瞻於云表，门人曹琐问其故，曰：祖师并和公师叔至，当赴蓬瀛。于知一曰：绿事浩大，乞暂留於世。师云：堂堂归去也，作个快活仙人。呼刘真一，嘱曰：汝等望作神仙，须要积功累行，纵遇千魔万难，慎勿退惰，然後可领吾言。我开眼也见，瞑目也见，疋来不在眼，但心中了然，则无所不见矣。谈话夜将二鼓，风雨大雷震州一声，师东首枕肱而逝，是月二十有二×｀、也。是夜，师叩酒监郭复中门，郭素不相信，出而邀之，索笔书颂云：长年八十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。书毕，告别。坚留之，即趋而去。又刘锡屋壁间留一颂，云：三阳会裹行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。少顷，人云师已逝矣，方悟所见皆师之阳神也。经七日，神质不变，遂葬于游仙。初，师在崑箭紫金山束华庵，傍有大松数十，枝叶变白，半载不青，师叹曰：松之白，殆为我乎。二十四年正月，长生主醮於昌阳。十八日巳午间，进士徐绍祖等见空中卿云鸾鹤，变态飞舞，不可名状，重阳云冠绦服，丹阳三髻素衣，现於云际，移时乃去，遂碑记之。二十五年，邑人疑陕西徒众盗去仙骨，莱阳宰刘公启棺视之，貌如生。乃更衣於金玉堂，而复葬之。师之歌颂，有《渐悟》《金玉》《摘微》《三宝》《行化》《圆成》等集，行於世。大元至元六年己巳正月，褒赠丹阳抱一无为真人云。
谭处端
师初名玉，字伯玉。後名处端，字通正，号长真子，盖祖师授之也。世为宁海人，以金太宗天会元年三月一日生。生而骨相不凡，六岁偶堕井，其家人急救之，则安坐水上。出之，无所伤。又所居遗火，巨栋折於外榻前，师方熟寝，呼而起之，神情。自若，人已知其为异。既入学，记诵敏给，同辈罕及。十岁学诗，一日其所亲指木架葡萄，令作诗，有云：一朝行上青龙架，见者人人仰面看。众喜其酝藉。长而惆傥不事边幅，以孝义见称。其於经史，靡不涉践，尤工诸草隶。因醉外雪中，即感风痹之疾，自知非药石可疗，乃暗诵北斗经以求济急。梦大帝横空，师飞起取之，则诸星君坐其上，师拜其下。恍然而觉，自是归道之心遂央。世宗大定七年，闻祖师在马丹阳家，径往，乞备门弟子列。祖师留宿庵中，时严冬在候，藉以海藻而不任其寒。祖师展足令抱之，少顷汗出，如置身饭中。黎明以盥手余水涤其面，宿疾顿愈。由是愿推诚心，终身事之。他日，妻严氏怪师不归，就请其所以，师遽离之。祖师复嘉其勇断，遂授以秘诀，立今名号。又赠词，有达真谭玉之语，其许可也明矣。八年，从祖师隐崑蝓之烟霞。九年，从至黄县卢山延真观。观有卢真君出世之边，师於玉皇殿西壁题诗，有杳杳飕轮去不回，鸾胶鹤驭破云堆之句。是岁冬，从祖师游梁。十年春，祖师蝉蜕於王氏旅邸，同丹阳辈负仙骨葬于终南之刘蒋村，治丧三年。十四年，复关束，至洛阳朝元官，题诗云：紫诏师真归去後，未知孰继大罗仙。朝元宫皇朗然子登真之所，故迤迩至怀之。修武有张八哥者，如狂如痴，识者以为有道。一日唱言於市，曰：来者谭先生，神仙之总管也。後居新乡府君庙之庵，因往获嘉县，寻复寓卫州北关邸中。新乡之庙官温六，忽夜见庵中灯火荧然，窃视之，则师面火独坐。温拜於前，师微答，不言而出。温待久不至，迩之而不知所在，急呼道众，白其事。众令朱四者诣卫质之，主人曰：先生自至，未尝出也。朱回，告其众，乃知其阳神也。十五年，乞食於磁州二祖镇，一狂徒问：尔从何来？遽以拳击师之口，寻致血流齿折，而容色不变，吐齿於手，舞跃而归於邸中。见者咸怒，欲使讼于官。师但云：谢他慈悲教诲。时丹阳在关中，闻而赞之曰：一拳消尽平生业。师家所见，其有如此。十六年，至洛州白家滩，一农夫病累月，治疗无方，梦中遇一道者，躯干魁伟，与之红药，服之立愈。次日见师，愕然曰：此梦中赐药之师也。
欲以物酬，师不领而去。尝与濬州王四郎者同合寸金丸，师之所分，治无不效，王之所分，效十四五。互易之，其效与否如前。始知非独药之神，亦道气法力之神也。十七年，过高唐县，以茶肆吴六者奉待往来道倡甚勤，乃遗龟蛇二字悬其肆，初不知其为谭师真也。一日，邻舍失火，多所延及，而吴肆独存。人以二字同纯阳真人辟火符，盖纯阳尝留题於博兴县之酒馆，县被火，其馆不灾。辟火符，时人谓之耳。又乞食宜村，过渡新船就功，将真诸水，聚人而挽之，力不能动。师因助之，应手而去。是後凡僧道渡者，水工愿设手焉。东游抵阳武县北，夜起，见北斗交换，星如车轮。亟呼道众观之，其星尚如鹦卵，动摇未定，久之复故。自後，师念圣号甚谨。卫州淇门镇石孔目问师持念之故，师云：众亦宜念，今岁当有大水之灾。众莫‘之省，是年河央王洪妇。二十年，复西游至同州西里庵，门人求亲笔，辄书龟蛇二字，笔力道劲，有龙蛇盘屈之状。凡求书者，亦多以二字与之。盖预指归期，人初不悟，至乙巳四月一日仙蜕，始应焉。二十一年，师在华阴纯阳洞，疮生於首，曰：其将死乎。众莫知所对。良久曰：今我未死，逮生於足则死矣。因示众云：六年炼尽无明火，十载修成换骨丹。湛湛虚堂无挂碍，已知跳出死生关。又云：恰十年来学得痴，腾腾兀兀任东西。欲询风子修行事，垢面髦头火灭时。复至洛阳朝元宫之东，得隙地数亩，筑庵居之。二十五年，梦遇重阳、丹阳，报以仙飞之期。即令门人预营葬事，适足生疮，遂书长短句云：交泰一声雷，迸出灵光万道辉。龙遇迅雷重脱壳，幽微射出，金光透顶飞。一性赴瑶池，得与丹阳相从随。显见长真真妙理，无为涌出，阳神独自归。书毕，曲肱而逝矣。大元至元六年己巳正月，褒赠长真云水蕴德真人。有《水云》前後集，行于世。