临《中岳灵庙碑》
祖《盂鼎》而祢《景君》。
临钟繇《戎路帖》
《宣示》、《力命》平实微带隶意，皆右军所临也，无从窥太傅笔意。惟此表可求太傅[隼尾波]。繇从贼而谓关壮缪，为贼宜矣！
临《丙舍帖》
此王临也，可与《兰亭》参观之。
临《出师颂》
世传皇像书《天发神谶》一碑而已，张怀欢以为[沉着痛快]。余临此即参用《神谶碑》意。
临晋武帝《省启帖》
以齐篆作草，宽博遒古，怀素《自叙》出此。
临西晋宣帝《之白帖》
笔笔如铁铸之。
临晋元帝《中秋帖》
笔圆满而停蓄，此由篆隶化草之初，如此后，人以真书笔模之，故失之。
临右军《别疏帖》
此帖妍润闲雅，右军极轨也。已以古本一字兹模澄清堂本。
临《右军帖》
世之言草书者称二王，实大令支流耳。大王法，孙过庭后惟赵子昂略涉其藩，世传但素师派也。
临大令《送梨帖》
大令草出于篆，然其纵者已开唐派。余独喜此。
临大令《郗鉴帖》
冷逸枯拙，后来云林、宋克但得三四耳。
临《淳化?张芝帖》
此非张芝书明矣，米老以为长史书，然余曾见褚河南模本，亦题张芝书，则唐以来旧题如此。帖云[祖希]，祖希嶷元之字，或大令乎？
临《淳化？古法帖》
世所传草书，自明以来，皆素师派耳。其原出大令，及仿者为之，则粗犷而狂怪。章草久已无传，余近见《流沙坠简》，欲以汉人笔法为此体中兴也。
临唐太宗《温泉铭》
微参褚法，或世南没后所书。
临《淳化？大令书》
此率更书耳，何以王着以为大令？
临虞世南《汝南公主墓志》
山阴正脉，永兴一人而已。
临欧阳询《张翰帖》
冷峭当与《皇甫碑》同时书，其执笔结字，则汉《景君》法也。
临褚摹《兰亭序》
河南此开米法。
临颜鲁公《告身》、《阴寒》等帖宋以来书家，无不师鲁公者，此书道一大关键。
临徐浩书《朱巨川告》
此唐人书耳，无宋以后笔法，然非徐季海书。
临柳诚悬《辱问帖》
此帖想见悬锋掉管时心正笔正，非独笔谏。
临李北海《三数日晴帖》
北海此帖何减大令，戏以《云麾李思训笔》笔模之，当胜《淳化》刻。
临杨凝式《韭花帖》
杨景度为由唐入宋一大枢纽。此书笔笔敛锋入纸，《兰亭》法也。思翁以景度津逮平原，化其顿挫之迹，然终身不出范围。
临蔡君谟《谢赐书表》
无一笔不从鲁公出，无一笔似鲁公。《三希堂》恐是伪本耳。
临蔡君谟《新记帖》
东坡云：[忠惠书不失晋人矩度，]当谓此种耳。
临东坡《山川不改》旧诗及《挑耳图记》二帖当悟其纯绵裹铁之妙，一笔不肯直下。
临东坡《洞庭春色赋帖》
此学王僧虔而变其迹也。
临黄山谷《题几》、《书闼》及《发愿文》三帖鲁直此书，无一笔不自空中荡漾而又沉着痛快，可以上悟汉、晋，下开元、明。
临米南宫《大行皇太后挽词》、《收张季明帖》
米老由[得势]一语悟书法。学米者亦当知此。
临赵松雪《与勉甫札》、《净土词》二帖晋、唐而后，此为大宗。
临鲜于伯几《乱泉飞下诗帖》
困学斋草法兼素师以窥大令，吴兴则专右军法矣。
临鲜于伯几《题蔡忠惠书帖》
笔笔敛锋入里，转换无迹。
临董思翁书《密树含春雨》、《偶过眉公山庄》等帖余书与董性不近，然未尝不知其妙也。以国朝书家无不学董者，故亦择临二种。
临八大山人书《黄庭经》
其志芳洁，故其书高逸，如其人也。
玉梅花盦书断书学先贵立品，右军人品高，故书入神品。决非胸怀卑污而书能佳，此可断言者。
学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅，故自古来学问家虽不善书，而其书有书卷气。故书以气味为第一。不然但成手技，不足贵矣。
书学分帖学、碑学两大派，阮云台相国元，以禅学南北宗分之：帖学为南派，碑学为北派。何谓帖学？简札之类是也；何谓碑学？摩崖、碑铭是也。自宋以来，帖这大行而碑学微故宋四家只蔡君谟能作碑。