况此恶世。非但阙此五缘。抑乃恶友知识。声色醉乱。魔鬼滥真。寿命短促。五种皆恶。妨恼修道。浩劫空过。愿熟思之。愿熟思之。或曰。一切法本无生无灭。平等空寂。何用强劝舍此求彼。释曰。若云求生西方以为取舍乖平等理者。汝还非彼执此。岂不乖理耶。若转计云我亦不求生于彼。亦不求生于此者。则是生断灭见。金刚般若经。岂不谈空。佛诫须菩提云。汝莫作是念。发菩提心者。于法不说断灭相。真解空者。即于因缘法中。了生无生性灭无灭性。非谓断无为不生灭也。中论云。因缘所生法。我说即是空。不云灭无后空也。维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化诸群生。或曰。净土在心。何须外觅。随其心净则佛土净。岂用迢然求生他方净土耶。释曰。子又不善心土之义也。将谓我心局在方寸。便见西方夐在域外。苟如此者。又云何说心净则佛土净耶。华严云。心佛及众生。是三无差别。佛法既遍。心法亦遍。若各有方面。何谓无差。又云。游心法界如虚空。虚空岂有分隔。若了一念心遍。一尘亦遍。十万亿刹咫步之间。岂在心外。世人若谈空理。便拨略因果。若谈自心。便不信有外诸法。岂唯谤法。亦谤自心殃坠万劫。良可痛哉。妄造是非。障他净土。真恶知识也。无量寿经云。佛告弥勒菩萨诸天人等。无量寿国声闻菩萨。功德智慧不可称说。及其国土。微妙安乐清净若此。何不力为善。念道之自然。宜各勒精进。努力自求之。必得超绝去。往生安乐国。横截五恶道恶趣自然闭。升道无穷极。易往而无人。其国无违逆。自然之所牵。何不弃世事。勤行求道德。可得极长生。寿乐无穷极
写弥陀经正信发愿偈
同前
稽首十方佛弥陀圣中尊
方等修多罗一切法宝藏
观音及势至大地菩萨僧
我以诚信心刻板并印造
阿弥陀经卷及以正信偈
旋造各一万施四众受持
偈以发信心经以资读诵
若有每日中至少诵三卷
年诵千八十十年万八百
况复多诵者及历多年数
如是积功德自然生佛前
我此万卷经随所流布处
极少得一人诵持生净土
我愿承此力决定生彼国
况复于多人人亡经复在
展转相传授是名无尽灯
灯灯相照耀破生死长夜
显出佛菩提究竟悉同生
常寂光净土持此清净福
回向奉君亲我国圣帝王
及圣后圣位仁寿各万年
覆育群氓类我父母眷属
怨亲非怨亲咸承胜善根
同生安养国
姚行婆日轮见佛偈(并序)
妙行法师法怡
西方阿弥陀佛有四十八愿。其一云。我若作佛时。十方众生。欲生我国。十声念我名号。而不生者。誓不作佛。若人每日早晨合掌面西。称念佛号十声。现世消灾延寿。将来决定往生。睹钱塘喻弥陀。画姚行婆所见日轮中弥陀佛像。人能用心之专。则感应亦如是。妙行比丘法怡。以偈赞曰
极乐世界有方所秖在寻常日没处
所以佛教韦提希谛观落日如悬鼓
善哉姚氏一老妪能以是心求净土
暮观朝想无岁年行持坐念忘寒暑
弥陀忽从心想生恍惚之间明又睹
是时虚空绝纤云桑榆尚驻羲和御
佛日晃耀夺阳辉绀目玉毫妙相具
目骇心惊喜且悲走告导师弥陀喻
具陈所见悉希有愿写金容托毫素
我闻胜事叹希有为说偈言开未悟
当知去佛甚不远阐提那得称其故
虽过刹土十万亿一念超越如跬步
若有迷人问路头向道恁么蓦直去
赞喻弥陀偈(并序)
左朝议大夫丁注
净师舍妻奴。为如来徒。募万人结净土会。乡人(丁注)以偈赞之
心净佛土净法王非妄言
拔身出尘垢已见火中莲
一念不起灭极乐即现前
大千同此境岂止万人缘
十六观经颂
慈云忏主遵式
序分
韦提重礼请能仁愿说西方净报因
十六观兼三净业修之即得往生身
日观
正坐面西想日轮见日欲没如悬鼓
见已闭目开目间皆令明了心坚住
水观
次作水想见西方一切皆为净土水
既见水已想成冰皎然映彻琉璃地
地观
琉璃宝地正观时谛了分明极乐国
八种清风鼓乐音苦空无我无常曲
树观
四观宝树七重行宝华华敷妙宫殿
宝幢旛盖影重重十方佛国于中现
池观
五想净土七宝池池中水有八功德
宣流念佛法僧名妙宝莲华千万亿
总观
众宝国土宝楼阁宝树更兼池间错
此个总观若成时名为粗见彼极乐
华座
七想莲华妙台座广大弥陀愿力成
作此想时心不乱定想极乐国中生
像观
诸佛如来法界身遍入众生一切想
智者当观此想心是心即佛菩萨像
无量寿观
无量寿佛金色身光明普照群生类
勤修智者系心观诸佛现前同授记
观世音观
观音菩萨紫金身眉间毫相七宝色
流出光明满十方光中化佛无数亿
大势至观
次观势至菩萨身量等观音无有异
但于肉髻宝瓶中盛众光明现佛事
普往生观
端想身生极乐界莲华合闭身居内
华开见佛满虚空水鸟树林宣法偈
杂往生观
重想弥陀二菩萨神通变现事如前
杂沓观成无量福定生安养奉金仙
上品上生
慈心不杀持众戒读诵大乘方等经
修行六念回向愿临终化佛悉来迎