这里，孔子所说的“身体”与老子述说了“大象”、“道”
是一样的。老子认为，统治者只要掌握了“大道”，普天下的
人们便都来向他投靠。他在这章中警诫那些执政者不要沉湎
于声色美食之中，应归附于自然质朴的大道，才能保持社会
的安定与发展。
统治阶层纵情声色，不理政事，这是春秋末年常有的现
象，各诸侯国之间的战争，使天下百姓叫苦不迭。而在日常生
活中，执政者荒于朝政。对平民百姓的生死莫不关心，置若罔
闻。老子目睹这一幕幕状况，内心焦虑万分。因此，他借这一
番言论，表明了他对天下百姓的安危存亡而忧虑的历史责住
感，他向统治者提醒，道虽然不可感知，但只要切实掌握了
它，则受用无穷。
西方哲学小语
Ｊ·Ｆ·克拉克：政客考虑下一班选举，政治家思虑下一个
世代。
［鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示
人。］
－－（三十六章）
鱼不能离开水，国家的权柄和重要方针策略不能随便让
人知道。
有一天孔子和他的学生论政。忽然问子夏说：“假如你是
一个国君，你将如何推行你的政令？”
子夏默默沉思了一下，笑着说：“先生，我是学文学的，
平日只晓得寻章摘句，啸月吟风，我懂得什么政治？”
“这是一种假设嘛，就你的文学观点，说说你的作法。”
孔子催促着说。
“我有一天在河滨吟诗散步，看见渔夫垂钓。一尾尾银
鳞，出于碧水，落于尘埃，跳跃再四，即不复动。而水中波纹旋
即平复，渊澄依旧，好像从未发生事故一样。因此，我悟到一
项小小的真理：鱼，一旦离开水，不久即死；水离开鱼，依然是
水，毫无任何影响。”
孔子给子夏拍拍手说：“你已经了解为政的道理了！”
由这个战事，我们可以知道老子说：“鱼不可脱于渊，国
之利器，不可以示人。”是多么的深刻。简单说，君王管理国
家不离开“道”，就能让水依然是水；但是君王统御臣下的权
谋要深藏在心，不能让人知道，就像鱼不能离开水一样。
以今天的语言说，就是一个领导者必须要慎谋能断，善
用奖惩，最重要的是大权不可旁落，一定要掌握管理主导权。
西方哲学小语
塞缪尔－约翰逊：合法而稳定的权力在使用得当时很少
遇到抵抗。
［圣人无常心，以百姓之心为心。］
－－－－（四十九幸）
真正圣明的人，不会有执着在自我成见，必然以百姓的
感受为感受，以百姓的意见为意见。
唐明皇李隆基是大家熟知的风流皇帝，他在当政期间，
因为宠信杨贵妃家族，穷奢极侈，以致引起安史之乱。
当时，长安陷落，他带着杨贵妃逃往四川，路经马嵬坡，六军
不发，几乎酿成覆国身亡的惨祸。后来虽然忍痛把心爱的杨
贵妃缢死，换得随唐的效忠，度过危机，但他从此就丧权失势
了。
其实，唐明皇在初期是非常英明的一个皇帝。当武后和
韦后相继祸乱宫闱后，国家已残破不堪，人心尽失。李隆基以
临淄王继任大统，先后任用姚崇、宋璟为宰相，与民更始，便
天下大定，宇内升平，“开元之治”就是指那段时候。此外，唐
明皇很敬重言官，善纳忠告，任用张九龄、韩修等为黄门侍
郎。皇帝稍有不当，他们便上书劝谏，使李隆基左右为难，最
后只好选择向善。
有一天唐明皇对镜自照，叹着气说：“我近来是消瘦多
了。”身旁的太监马上拍马屁说：“都是韩修那个老家伙，处
处干涉皇上自由。不能痛痛快快地享乐，叫他滚蛋算了。”
唐明皇答道：“没关系，朕虽瘦，天下老百姓一定会肥。”
这里．唐明皇深知“民为根本”，所以，他自己虽然瘦了，
可是百姓“自肥”，因而天下大治。只可惜后来唐明皇耽溺于
私欲逸乐，不能“慎终如始”，否则他必定会成为历史上的明
君。