享利四世：话一说出就成为一种宣传，一种精神的枷锁。
［无为故无败，无执故无失］
－－（六十四章）
大智者一切顺乎自然，水到必然渠成，不在一时人为的
勉强，无所为而为之，所以没有挫折；无所执而作，所以不怕
失去。
乾隆皇帝有一次出巡到镇江金山寺，由住持法磐禅师陪
同站在山头欣赏长江的景致，乾隆问法磐：“长江一天
有多少船经过？”法磐禅师说：“只有两艘船。”乾隆觉得很奇
怪：“怎么只有两艘船？”法磐禅师说：“一艘是为名的，一艘
是为利的，所以只有两艘船。”
的确，我们不也常发现街头只有两种人在走，一种为名，
一种为利，而表情只有两种——得到的欢喜，失去的悲伤。人
似乎每大就在生活的快乐与痛苦、期待与失望、高峰与低潮
之间穿梭、挣扎，却不知在追寻什么。
有一则禅诗说：“吾有一言，天上人间，若也不会，绿水
青山。”这“一言“指的是没有成见的空，不执着于自我的谦
冲，不被偏见所缚的美好情怀。如果你不能了解它，善用它，
多作磨练，那么你就看不出绿水青山万种风情，正如老子所
说，“无为无败”、“无执无失”，不追名逐利，不执着成败，自
然能够自外于挫折、沮丧和失望，而能悠游于人生的青山绿
水间。
西方哲学小语
泰戈尔：孤独的花朵，用不着羡慕丛生的荆棘。
［慎终如始，则无败事。］
－－－－（六十四章）
能够在事情快完成时，也像开始时一样的小心谨慎，贯
彻始终．就不会坏事了。
“爱拼才会赢”是大家耳熟能详的闽南语歌曲，其中
有一句“三分天注定，七分靠打拼，好运歹运，总
是要照起工，爱拼才会赢。”最令人印象深刻。
每个人在社会上工作求发展，部想同出一个局面而获得
别人的肯定和赞赏。但是如何才能够成功呢？以最粗浅的分
析，不外乎“时也，命也，非我不能也”：这种“天注定”占三
分，以及“体力、脑力、努力”：这种后天的打拼占七分；换言
之，只要肯拼、肯干，又肯“照起工”，就必然会有成功的机
会。那么，什么叫做“照起工”？“照起工”就是老子所讲的
“慎终如始”。
老子认为，人之所以会出现事败垂成的现象，主要的原
因在于事情临近成功时，人们不够谨慎．开始懈怠，没有保持
处事之始的战战兢兢、如履薄冰的那种热情，缺乏韧性，不能
持之以恒。若能一路走来始终如一，在最后关头也要像当初
那样谨慎从事，就不会有失败的事的发生。
我们总是希望任何事都能善始善终，然而，浮躁、惰性始
终是人的大敌，人们往往不是被外在的力量战胜，而是败在
自我的浮躁或者惰性之下，记着“慎终如始”，老子的告诫就
是成功的秘诀。
西方哲学小语
拿破仑：胜自总是取决于最后五分钟，坚持到底的人才
有机会得胜．
［言有宗，事有君。］
－－（七十三章）
说话要有主旨，做事要有依据。（说话以道的自然无所为
为源头，做事也以道的自然无为当依据。）
语言，是人最主要的交际。话说得好，说得精采，称为有
口才，口才也是才，是讲话人各种才能知识的集中反
映。人们都很熟悉战国时期楚国那位卖矛又卖盾的人，他一
会儿吹嘘自己的矛“无坚不摧”，一会儿又吹嘘自己的盾
“坚不可摧”，前后相悖，完全让人不知其所宗，因此即使他
推销的的确是名牌产品，这样的宣传也不能自圆其说。所以
一经旁人“以子之矛，攻子之盾”，他就只能无言以对。
有两名学生合租的房间，位于第一百层的高楼上，有一
天，电梯坏了，两人相约以爬山的心情爬回宿舍。一开始，有说
有笑，到了六十几层，只剩下此起彼落的气喘声音，到了九十
多层，都近虚脱的状态，勉力爬到房间门口，两人如释重担的
松了一口气，然而，一摸口袋，竟然都忘了取托寄在一楼管理
室的钥匙，两人再也没有力气走下楼拿了。###第25章他们之所以白忙
一场的原因，就是“事无君”，做事前投有考虑到方向与关
键。
一篇文章．如果没有一个主题，往往会让读者不知所云，
当然，作者也就达不到自己的目的。说话像写作一样，应该做
到“言之有物”，每一句话都传达了真实，简洁有力并且弹无
虚发，如果只是逞弄口才，或者东一句、西一句，让听话的人
听得雾煞煞，一定也达不到沟通的目的；做事情更是如此，办
事如果没有一个宗旨，怎么会有效率？老子虽说距离现代有
两千多年了，“言有宗，事有君”这句名言，仍然让人感到时
时受用的。
西方哲学小语
马克·吐温：无论是说实话或是瞎扯。总得有诀窍才行。
［自知而不自见，自爱而不自贵。］
（七十二章）
要自知其能，但不要自我炫耀；要自爱其身，但不要自视
高贵。
唐太宗做了皇帝以后，并不因位为天下至尊而傲视百
姓。他深知得天下不易，把百姓如水、君主如舟的道理
记在心坎里，水可载舟，也可覆舟，享有天下之尊实在不能不
谨慎。他曾经说：“我平定突厥、高丽，兼并铁勒，席卷沙漠，
在那里设置州县，使夷、狄服从，声誉更广。但我怕自己产生
骄奢之心。总是自我反省，希望臣下有意见直言不讳，我吸取
好的用于治理国家，这样做看能不能使国家长治久安。”
唐太宗的明智少有人能够赶得上，他这样的表现就是
“自知而不自见”的榜样。同时，老子也教人“自爱而不自
贵”。
自以为贵是取祸之道。
秦昭王时，穰侯为相，有攻城野战之功，富倾王室。他自
以为贵，擅专诸侯，生活奢华，因此被秦昭王免去相国之职，
逐出都城，回到自己的封地。等他一死，封地被朝廷收同，不
为子孙继承。其后的吕不韦，在秦昭王的孙子子楚身上做了
一笔大买卖，当子楚在赵国做人质的时候，吕不韦接济他的
生活，帮助他在诸侯中展开外交活动。这子楚就是后来秦庄
襄王。吕不韦因为有功，官至丞相。他仗势骋己私欲，终被秦
王赢政流放到四川。
这些例子都是真正的自以为贵而招祸。但是，社会生活
是很复杂的。有时候连原本不自以为贵而被人中伤为自以为
贵的，也难逃厄运。战国时的屈原是一个典型的例子。他被上
官大夫中伤自以为贵，楚怀王一怒之下就疏远他，屈原从此
失去了政治舞台。后来，在流放期间因楚国被秦攻破，悲愤得
投水自尽。
人有自知之明，就能时刻保持清醒的头脑；人能自爱，就
会收敛自己的锋芒，谦逊地待人、待事，容易有好的人际关
系。
西方哲学小语
萨拉马戈：你只认识别人给你的名字，却不认识自己的
名字。
［信言不美，美言不信。］
（八十一章）
信实的话不一定好听，好听的话不一定真实。
有一位老官员退休还乡，大群乡亲请他吃饭，由于年纪
大了，一时控制不住就放了一个屁，老官员很不好意
思的向四周的人一再表示对不起，旁边有人赶忙拍马屁说：
“没关系！没关系！不臭！不臭！”
老官员一听，大惊失色地说：“糟了，听说放屁不臭，就
表示不久于人世了。”此话一出令说不臭的人感到不知所
措，没想到另有人立即接着说：“唉呀！有一点臭！有一点臭！”
场面顿时变得更尴尬。这就是所谓的“信言不美，美言不
信”。
话语就像是一把两刃利剑。人们可以借着说话表达情
感、抒发已见，达到人我之间充分沟通的目的，但“世界
上最危险的武器就是唇枪舌剑”这句话。却也具有相当程
度的真实性。因此，如何拿捏言语的分寸，是现代人必修
的课题。