《韩诗外传》六
孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍。子路愠怒，奋戟将下。孔子止之曰：“由！何仁义之寡裕也。夫《诗》、《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。若吾非阳虎而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！我歌子和若。”子路歌，孔子和之，三终而围罢。
《庄子外篇秋水》
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见曰：“何夫子之娱也”孔子曰：“来！吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜，而天下无穷人，非知得也；当桀纣，而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之。今非也，请辞而退。”
《说苑杂言》
孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔子止之曰：“何仁义之不免俗也！夫《诗》《书》之不习，礼乐之不修也，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也。命也夫！由，歌，吾和汝。”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
《琴操》
孔子厄者，孔子使颜渊执辔，到匡郭外。颜渊举策指匡，穿垣曰：“往与阳虎。”正从此入，匡人闻其言，孔子貌似阳虎，告匡君曰：“往者阳虎，今复来至。”乃率众围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。于是孔子仰天而叹曰：“君子固亦穷乎！”子路闻孔子之言悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰：“使吾有此厄也！”孔子曰：“由，来！今汝欲斗名，为戮我于天下，为汝悲歌而感之，汝皆和我。”由等唯唯。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴风击拒，军士僵仆。于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。
《吕氏春秋慎大览贵因》孔子道弥子瑕，见厘夫人，因也。
《淮南子泰族训》孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人弥子瑕，而欲通其道。
《盐铁论论儒》孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。
《艺文类聚》六十七引《典略》
孔子返卫，卫夫人南子使人谓之曰：“四方君子之来者，必见寡小君。”孔子不得已见之。夫人在锦帷中，孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环佩之声璆然。
《吕氏春秋恃君览召类》
赵简子将袭卫，使史默往睹之。期以一月，六月而后返。赵简子曰：“何其久也”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史蠙佐焉，孔子为客，子贡使令于君前甚听。《易》曰：‘涣其群元。吉。’涣者，贤也；群者，众也；元者，吉之始也。涣其群元吉者，其佐多贤也。”简子按兵而不动。
《盐铁论论儒》孔子能方不能圆，故饥于黎丘。
《艺文类聚》三十引《典略》孔子过宋，与弟子习礼于树下。宋司马桓魋使人拔其树，去适于野。
《韩诗外传》九
孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：“二三子引车避。有人将来，必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：“是何为者也”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤吾固闻之。”子贡曰：“赐之师，何如”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者，从后视之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。子何患焉”子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也”子曰：“赐，汝独不见夫丧家之狗欤既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是以固以丘为欲当之者也，丘何敢乎！”
《白虎通寿命》
夫子过郑，与弟子相失，独立郭门外。或谓子贡曰：“东门有一人，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如丧家之狗。”子贡以告孔子，孔子喟然而笑曰：“形状，未也。如丧家之狗，然哉乎！然哉乎！”