夫子適周，见苌宏言终退。苌宏语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争。孔丘布衣，圣将安施？”苌宏曰：“尧舜文武之道，或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也。”
陈惠公大城，因起凌阳之台。未终，而坐法死者数十人。又执三监吏，夫子適陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉。夫子曰：“美哉斯台！自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者也。”陈侯默而退。遂窃赦所执吏。既而见夫子，问曰：“昔周作灵台亦戮人乎？”答曰：“文王之兴，附者六州。六州之众，各以子道来，故区区之台，未及期日而巳成矣。何戮之有乎？夫以少少之众，能立大大之功，唯君尔。”
子张曰：“女子必渐乎二十而后嫁。何也？”孔子曰：“十五许嫁，而后从夫，是阳动而阴应，男唱而女随之义也。以为缋组紃织纴者，女子之所有事也。黼黻文章之义，妇人之所有大功也。必十五以往，渐乎二十，然后可以通乎此事。
通乎此事，然后乃能上以孝於舅姑，下以事夫养子也。”
宰我使於齐而反，见夫子曰：“梁邱据遇虺毒，三旬而后瘳。朝齐君，齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻疗之方。弟子谓之曰：‘夫所以献方，将为病也？今梁邱巳疗矣，而诸夫子乃复献方，方将安施？意欲梁邱大夫复有虺害当用之乎？’众坐默然无辞，弟子此言何如？”夫子曰：“汝说非也。夫三折肱为良医，梁邱子遇虺毒而获疗，犹有与之同疾者，必问所以巳之之方焉。众人为此，故各言其方，欲售之，以已人之疾也。凡言其方者，称其良也，且以参据所以巳之之方优劣耳。”
夫子適齐，晏子就其馆，既宴其私焉。曰：“齐其危矣，譬若载无辖之车，以临千仞之谷，其不颠覆亦难冀也。子吾心也，子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。”夫子曰：“夫死病无可为医。夫政令者，人君之衔辔，所以制下也。今齐君失之已久矣。子虽欲挟其辀而扶其轮，良弗及也。抑犹可以终齐君及子之身，过此以往，齐其田氏矣。”
齐东郭亥欲攻田氏，执贽见夫子而访焉。夫子曰：“子为义也，丘不足与计事。”揖子贡，使答之。子贡谓之曰：“今子士也，位卑而图大。位卑则人不附也，图大则人惮之，殆非子之任也。盍姑巳乎？夫以一缕之任，系千钧之重，上县之於无极之高，下垂之於不测之深。旁人皆哀其绝，而造之者不知其危。子之谓乎？马方骇，鼓而惊之，系方绝重而填之，马奔车覆，六辔不禁，系绝於高，坠入於深，其危必矣。”东郭亥免战而跪曰：“吾已矣。愿子无言。”既而夫子告子贡曰：“东郭亥欲为义者也。子亦告之以难易则可矣，奚至惧之哉。”
宰我问：“君子尚辞乎？”孔子曰：“君子以理为尚。博而不要，非所察也。繁辞富说，非所听也。唯知者不失理。”孔子曰：“吾於予，取其言之近类也。於赐，取其言之切事也。近类则足以喻之，切事则足以惧之。”
子张问曰：“圣人受命必受诸天，而《书》云：‘受终於文祖。’何也？”孔子曰：“受命於天者，汤、武是也；受命於人者，舜、禹是也。夫不读《诗》、《书》、《易》、《春秋》，则不知圣人之心，又无以别尧、舜之禅，汤、武之伐也。”
子张问曰：“礼，丈夫三十而室。昔者舜三十徵庸。而《书》云：‘有鳏在下曰虞舜。’何谓也？曩师闻诸夫子曰：‘圣人在上，君子在位，则内无怨女，外无旷夫。’尧为天子，而有鳏在下，何也？”孔子曰：夫男子二十而冠，冠而后娶，古今通义也。舜父顽母嚚，莫克图室家之端焉，故逮三十而谓之鳏也。《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’父母在，则宜图婚。若已殁，则己之。娶必告其庙。会舜之鳏，乃父母之顽嚚也。虽尧为天子，其如舜何？”
子夏问《书》大义。子曰：“吾於帝典，见尧、舜之圣焉：於《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》，见禹、稷、皋陶之忠勤功勋焉；於《洛诰》见周公之德焉。故《帝典》可以观美，《大禹谟》、《禹贡》可以观事，《皋陶谟》益稷可以观政，《洪范》可以观度，《秦誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，通其亡者，则书之大义举矣。
孔子曰：“《书》之於事也，远而不阔，近而不迫，志尽而不怨，辞顺而不谄。吾於《高宗肜日》，见德有报之疾也。苟由其道致其仁，则远方归志而致其敬焉。吾於《洪范》，见君子之不忍言人之恶，而质人之美也。发乎中而见乎外以成文者，其唯《洪范》乎。”
子张问曰：“尧、舜之世，一人不刑而天下治，何则？以教诚而爱深也。龙子以为一夫而被以五刑。敢问何谓？”子曰：“不然。五刑所以佐教也。龙子未可谓能为书也。
子夏读《书》既毕，而见於夫子。夫子谓曰：“子何为於《书》？”子夏对曰：《书》之论事也，昭昭然若日月之代明，离离然若星辰之错行。上有尧舜之道，下有三王之义。凡商之所受书於夫子者，志之於心弗敢忘。虽退而穷居河济之间，深山之中，作壤室，编蓬户，常於此弹琴以歌先王之道，则可以发愤慷喟忘巳贫贱。故有人亦乐之，无人亦乐之。上见尧、舜之德，下见三王之义，忽不知忧患与死也。夫子愀然变容，曰：“嘻，子殆可与言《书》矣。虽然，安其亦表之而已，未睹其里也。夫闚其门而不入其室，恶睹其宗庙之奥，百官之美乎？”
宰我问：“《书》云：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。’何谓也？孔子曰：“此言人事之应乎天也。尧既得舜，历试诸难，已而纳之於尊显之宫，使大录万机之政。是故阴阳清和，五星不悖，烈风雨各以其应，不有迷错愆伏，明舜之行合於天也。”