叙劒
代州大石寨城外水中，常有光澈明，人颇异之。後有人以网筌取鱼者，得一劒焉，未之奇也，质钱於邢氏释。释以水濯沃其上，得字云：“龙蛇之形，金石之精，劈开风雨，利刃坚贞，魍魉魑魅，无难不平。”後不审流落何所。京畿襄邑县郊龙陈氏家，修所居第，掘土坚构，得一古冢，发冢而视之，中有一鼎，鼎中有药，其色红，鼎侧有铜瓶，瓶中有水，水傍有一石匣，匣中有一劒，劒上有诗曰：“断精光未散，斩马血才乾。执在将军手，烟尘扫不难。”後因视人，乃致讼焉。南劒州，五代离乱，盗贼蜂起，尝以寺钟烹肉，弃於溪水中。後有人携两劒渡是溪，劒忽双跃入波中，求之不得。或者善与水俱入俱出，因往观焉，见二劒附一钟耳而立。出以告人，再呼同艺者下视，复见二龙抱钟，惊惧不敢近。至今风雨晦冥，常闻钟声起自波间，今劒溪是也。
紫姑神
紫姑神，世或称之曰“紫仙”，南方人。孟春之月，即请之以决事，然至利害大者不能言。善书画吟咏，骚雅之才，尤多清丽。闽中张叔通者，尝得赋〈游武夷山〉诗曰：“春雨连宵心惨伤，晓来还喜见天阳。千岩积翠神仙隐，万木交阴虎豹藏。樵径也通人上下，溪流不许客相将。随缘到此随缘返，一粒还丹在眼旁。”又赠客诗曰：“明时抱道不淹留，文艺君须在远修。万古白云藏劒气，愿乘车马出神州。”多假物书於灰烬中，人有求其椽笔者，即书於纸，得“礼节永平，弟恭福禄，勉励龙虎”十二字。凡书龙字，类多不相同。或者问之，答曰：“龙之为物，变化无穷，岂可拘耶？”若其请致之礼，多绘画妇人江乡之间，人人能之，比寝不录。
搜神秘览卷下
奇疾
人流通於阴阳之内，一有勃盭，则感而为疾。善医者，神圣工巧而已。病於阳者，调於阴；溺於阴者，亢於阳。病在皮毛之肤者，砭石治之；造於内外之间者，发泄而通之。病之在上者，呕之吐之；病之在下者，泻之补之。病之相传者，治其始受之脏，测虚实之变、欲其易疗，则受之以汤；欲其难化，则受之以剂。仓公扁鹊，世不间出，苟能通是说，亦足为良工矣。然疾之有奇者，又必俟夫出类拔萃之技艺焉。顷有人鼻中生毛，丛聚而出，若钗股，形长逾尺，去之辄生，然痛楚极不可忍。或者曰：“肺之病也，调肺而治脾，去皮毛之间邪气，可以安矣。”已而果然。有人受心腑之疾者，余皆无所苦，惟中有声相应若影响。是人曰：“将之某家。”其中亦曰：“将之某家。”是人曰：“吾患未差。”其中亦曰：“吾患未差。”奔走求医，累年无识治者。或有人曰：子可将《本草》诵之，中不应者试以自治，竟得疗焉。有人朝涉水，有一物若蚌壳然，着於肩膊间，杂疗之不能去。经岁月，为觉黄瘁，遍走求医。或有人告之曰：“以酱涂之，斯无害矣。”既而坠焉，壳中有口千百，不识果何物也。有人目前常覩大鱼，鳞鬣灿烂，极苦之，莫知缘由所致。或有人告之曰：“此无他，但食鱼，夹鳞餤之，涎壅於中，膜生於肝，乃致是痰。当以药洗肝，去其鳞膜，斯可矣。”乃遗之药而安。有人善饮酒，虽罄釜斛，未尝醉也。或者告之曰：“子有虫在脏腑之间，以药下之，不尔成大疾矣。”乃受所教而治，果得一虫焉，其大若钱，其形如龟，无眼而有口，置於一盘中，以酒数斗沃之，有顷尽矣，乃怀之而去。曰：“置於脏腑，则疾也，置於法用，则宝也。”自此，是人乃不复苦饮矣。
画录
梁元帝云鬼神易状，犬马难图，岂以其明明者可识，而幽昧者难知乎？古之善画犬马者，有若韩干；善画人物者，有若吴道子；善画翎毛花竹者，有若徐熙；善画山水者，有若李成。此其尤着者，余不可悉纪。今亦有之，但比古为劣，许道宁於山水，有古气而笔力麤；凡老高画龙，有升腾之变，而骨节不分要理，然皆为近时之宗师也。赵昌画花木果实，独夺天地造化之工，探物之妙。遇其意所喜者，不择贫富贵贱辄予之；其所不喜者，虽势位所加，贿赂所及，被刑蒙毒，亦莫缘而得。今士大夫多有之，独学士林端父所藏八枝与予家十六枝为最胜。庆历中，端父尝出知怀安军，道与新广汉守尚书屯田员外郎、陇西李硕伟之同行，尝戏云：“广汉圭田岁入甚厚，昌为郡人，吾军贫陋，独无此二者。他日，幸以其余及我。”伟之至郡，反谓端父先得之，以诗虐焉。端父答之曰：“赵昌下笔敌韶光，一鬴黄金满斗量。借我圭田三百亩，直须买取作花王。”有传此诗示昌者，昌大笑曰：“林君知我哉。”暨代还，以是本遗之，乃为绝笔。後有王友继之，然与昌固不相侔矣。顷有为奇画者，缣素间为人以牧羣牛，盈满川泽。夜视之，则人卧于庑下，牛於圈棚中。及旦而视之，复在川泽矣。又为寒江景，渔舟荡其上，一人坐於艗首，垂钓而望，顶台笠，挂蓬衣。夜视之，则人卧于舟中，置竿於蓬。及旦而视之，复在艗首矣。或者曰：“此药术之功也，致阴阳药焉，日之所见者，阳药涂之也；夜之所见者，阴药涂之也。”人或然之，且不可与善绘者等为奇之一端耳。
地里
山水之形，胜生於自然，非有意於成象也，间若凤舞鸾翔、龙蹲虎视、羊奔鹿骇、连珠贯玉者，亦出於偶同焉耳。山无水则孤而不清，水无山则清而不秀。人测阴阳之理，明天地之幽，考之以经，裁之以智，选胜以尽送终。卜宅之要，内则神安其舍，外则人宁其生，斯亦尽矣。若夫富贵贫贱，系乎天而显乎应变之间。适与物期会者有之，苟欲利势，荣用心，以求山水之最，而为吾亲之归藏，不亦惑乎。吴待问侍郎之祖，昔葬其亲，贫而无地。同里张氏，遗其山圃之闲隙，未尝择也。既纳诸圹，有通阴阳流曰：“善哉是地也，前有山，山之间其形生如龟，山之前大溪流注水近龟，而卿相出矣。”至育参大政，而溪流近龟，充宰台席，而溪阚龟首，此不择而贵者。闽中编民张氏葬其亲，遍历山川之形势，多邀致术士，求全成之地。苟有少遗玷，未始琐就也。经时得焉，皆期腾龙虎之变，发芝兰之香。久而弥贫，有至於犯刑蒙宪，此择之而不贵者。此类悉多，聊书二事，以纪之云。
申先生
申先生者，来往淮浙间，自言姓申，人未始奇之也。盛暑烈寒，倒行逆施，为难履之行。有遇疾病，乃书纸以印诸阳之会，即有差者。顷在润州，谓一豪甿言：“汝心平善，可以奉道。”令置面一盃，徐为气嘘之，使尽啖焉。复曰：“汝妇亦吉人。”隔屏幛嘘气，再令悉食之，二人者遂不嗜榖矣。尝在扬州府门市肆中，货双泥牛，谓人曰：“只丐百二十金。”无有回眄者。抵暮，一典吏售归，申公使夕噀以乳香酒，即相角抵矣。暨夜半，吏依所受教，二牛乃奔逸环遶，若伤渎而止，未省何术致也。今问或见之。
神怪
建州浦城夏氏者，天禧中，其家尝为鬼物所扰，已至炮爨饮食几可供羞。忽致秽壤於甑釜中，夜则罗列器用什物，盈满廊庑之下。尝群居语笑，与人相应答，无所忌惮，遂密徙居以避焉。不数日，忽空中抚掌群笑曰：“遍寻汝等，乃只在此。”复肆怪变。杨国辅者，夏氏姑之夫也，每来讯问，群鬼相谓曰：“福人来矣。”悉皆遁去，少获安息。及国辅去，则复至。凡衣冠器用忘所寘，鬼则曰在某处，如其言而获。夏氏一子，七岁，一日不见，鬼又曰在某处，果在焉，然为至剖腹而死。闻松溪县师巫，即善祛邪怪，乃招致之。巫将及境，闻其鬼相告曰：“恶人来矣。”皆有悲愁浩叹之声。巫既至，周视其家，指新造仓廪曰：“祸生於此。”遽命工具援啓仓之基，探土得一古石塚，二棺椁已糜废，惟四维有木俑数十人，彩绘若新，焚之乃绝，朝散。赵君奭监，在京都商税院所居宅之西位，素凶怪，人不敢寓处，设释老星耀像，以为供事之所。一日，饭僧荐佛事，夜漏半，诸孩童见其陈设绮丽，皆奔竞嬉。有顷，尽驰走曰：“帘幕下有一大毛脚出焉。”君奭闻之，审知其真，即趍入，果有之，乃以手束勒，呼诸儿取刀。左右惊惕，悉不敢近。须臾，毛脚渐小而亡矣。王湛合使，指使王仲元以过逐还靳州靳水县，家极贫窘，因求居第。或人谓之曰：“我有一宅，亦不求僦资，能居即自便居耳。”仲元不达其意，人曰：“此第素凶故也。”仲元不然是说，晚即独秉数烛，仗刀坐於庭中，大骂曰：“鬼何有哉，安能近人？”夜半，四围若众，屋颠仆，仲元又曰：“我知其无能为也。”即秉烛仗刀而起，入堂奥中，门欲开，忽有物自手掣取烛，而烛继灭。仲元惧，刀坠地，奔走而出。至厅门，昏黑未能啓关，闻自後有物击门，声喧大，愈战栗。得出，呼人共视，乃坠地之刀也，入木数寸许矣。衢州开化县程郎中宅，欲讲姻亲之好，呼匠者为花。夜尝有小女童，年十七八许，问匠者求之，经数日皆然。匠者内惧，疑其有他意，翌旦，即告焉。程公怒询其家人，未尝有也。或者曰：“昔年有一女童缢亡於外合中，疑此是也。”程公出以报匠者知之。是夜复至，匠者询之曰：“尔非郎中宅左右，乃是外合所自缢鬼耳。数来此，何有哉？”女童即惊惕，张口吐舌，舌大若盘，其人嚂呼，遂灭。