灵平埽
熙宁十年秋，黄河大决于曹村下埽，上哀悯元元，为之盰食。明年，改号元丰，以牲玉告祭于河，乃首事焉。揵作者无虑十万人，堤成，亘十有四里，诏命埽曰“灵平”，立庙曰“灵津”，推功於神也。方天子忧埽未合，主者数以疾置闻，请调急夫。尽（彻）〔撤〕诸埽之卒，又调旁郡，诏旨切责，吏卒毕力。又为重埽九緷而夹下之。四月丙寅，河槽合，水势颇郤，而埽下伏流尚浸渍，堤若浮寓波上。万众环视，莫知所为。天子以为忧，俄有赤蛇游于埽上，吏置于盘，祝而放之。蛇亡而河塞焉。
陨石
治平三年正月十九日，常州人闻天上有声如雷，或者曰非雷也。日出已高，天色澄清，忽有星如火炬，自东南飞流西北，有声，少顷而止，光亦随灭。灭处不见有物，但少烟气稍稍散去，非雷也。居十日，宜兴人有持一小石来献太守者，云：“是日，有石陨县之仆村许公门外，其声魄然，闻一二里。某与里人惊走，而视地上，犹髣髴有光。相与掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中，尚觉微热也。”太守取石以视，可重十两许，欹斜不圆，微杂金铁，无绝异者。（颖）〔颍〕川有落星，观大小数块，大槩若石而非石。传闻始坠时，亦有声震动，光芒辉赫，今尚在焉。
黄鹤楼
鄂州黄鹤楼，览山水之胜，诚为清绝。顷年有抱关老卒，夜偶不眠，起视楼前，天净风寂，明月澄淡。见三二人着屐，声响空山中。疑其为鬼物，熟睨之，又疑其为人也。语笑自若，叩山之石，其声铿锵然。三叩而门忽开，二三人者自门而入，烟霭冥晦，漏尽鸡数鸣，复自石户而出。老卒再拜，且愿执事焉。皆笑而不答，其中有答者曰：“汝骨凡俗，不可莅吾趍属。”因告贫困，欲得资贿济世，遂为之指山石崭巉中一金曰：“与尔此，可以赡足。”老卒惊喜，重不可肩。得之归室，光彩贯焉，人争窥视。诉讼入公庭，视其金，似石非石，若鈆非鈆，不识果仙耶，果非仙耶。老卒之遇，真所谓遇而不遇耳。
郇公
吾族九代祖，避黄巢之乱，自洪州武宁徙於建州安浦城。七代祖事王审知王闽中，为高州刺史、检校太傅。伪唐李氏举兵来伐，太傅将兵御之，遣二校求救於审知。失期将戮以徇，夫人练氏请赦二校，曰：“世方乱，人未易知，当责以後功。”二校得以脱去，而仕伪唐。後时一校王建封者，为李氏将兵，议屠建安城。太傅已捐馆，夫人犹家城中，潜谕一言，建封怀旧德，降其城而完其民。人知吾族之必大也，历世衣冠，遂相推绍，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，邓国太夫人梦陟山巅，礼高广坐，授玉像一，既喜寤。郇公之始生，太师密公梦相拜者於前，傍有人曰：“相而拜，台辅也。”二尊尝为诗以励之，曰：“吾家累世多阴施，近日青云岂假梯。”已而果然。闽江南台，古传沙合者相，郇公之入西枢，而沙已（愤）〔坟〕为洲矣。既正宰席，乃大固焉。公方为省郎时，杨文公亿属广坐，谓公曰：“希言当为贤宰相，推公之辅。”仁宗皇帝妥安天下，清忠肃艾，万邦以揉，而人克服，则文公之言至矣。
傅大士
钱塘龙山伽蓝中，有傅大士真身在焉，因观大士之遗物，可得而纪矣。藕丝织成弥勒，内院一，其巧妙法度，出於自然，惜其历年，如在髣髴之间耳。王补之以谓其功非鬼非人，以予观之，故非人力之所能为也。叩门槌一，云：叩九重门者，乃此槌也。不甚昂大，亦无特异者。铜钟一，叩之其声杂踏，然无清越声，似铜而非铜，若铁而非铁。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香煑汤饮之，其患未始有不差者。笔架二，砚瓶一，皆陶器，木扑之所为。又大士尝斋，余遗饭及蔬茹於山，皆化为石。今有二焉，白者饭石也，青者菜石也，尚能辨其形迹，可考证之。圣人以身显化，或出或没，随世之缘，又况於物耶。人之於此，不原其心，特有异以待焉耳，诚物之所化也。
黄监
黄监学士，生七岁而不言，其祖爱之，以谓风骨之美，当大吾门，不宜有是也。每遇景物，必道其名，达其理以指教之，然终不言。一日，又谓之曰：“杨文公幼不言，文公之父因告之曰：『後园梨落篱，神童知不知？』文公忽发声对曰：『不是风摇树，便是鹊惊枝。』汝风骨若是，何为不言？”监竟不对。他日，又携於河亭之上，顾谓之曰：“水马池中走。”凡三告之，监忽对曰：“潜龙梦里惊。”其祖大喜曰：“我知此儿不同矣。”自是而言。後监历清显，然惜乎不能致身於禁掖侍从之间而亡，命矣夫。
高僧志
普照大师归诠，生於真定永安，年十八师事金牛怀忠禅师，骨格成而通理达性，河朔归之。凡将有所适，士人踊跃，塞道横经，受供者常数百人。元丰二年十二月十九日，盥洗右脇而逝。後七日，郡中为师致斋饭，食未讫，定武有遣介燃香来者，师忽从卧起，跏趺而坐，形色安静如平生。师孩童时，有僧丐饭於师母，母取浆以馈。僧指师谓母曰：“此儿应出家，为大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。尝讲於栾城，人或见师室中有神光，如宝色灯云，环室三匝，卒堕师怀。师之灭度，远近纵观，皆即肉得五色舍利焉。又衢州猪头和尚，尝若风狂，走街衢中，性嗜猪头肉，多丐於市人。人始嗤之，既见习之，久亦不以为怪，莫知其异也。他日辄过僧寺，求升法座，乃跏趺而逝。留一颂曰：“顶门一只眼，照破四天下。除却涅盘时，其余总是假。”又曰：“猪头千片，不尝一个。”州人环集归礼。後数日，有老尼者，素与师为袍服，乃至座前大恸。师忽开目大笑，人皆惊异。时有官吏，与师最相知遇，闻其服来，遂造寺，且责其不能颖脱。师曰：“不当若是耶。”遂瞑目而终，今塑其真身在焉。
金龙砚
歙州汪氏，家始贫乏，不能自给，父子多入山陬，坐磐石结草履以为业。常见石上有红光亘日，夜则黄色充塞，深相疑叹。乃梦一白衣老人告曰：“我为汝守此宝弥久，可早发之。”他日议定，即碎石，深探得一匣，匣中有石卵一枚。因怀而归，置所居室中，夜则光芒交射。爱其润泽，欲求善匠治具为砚。翌早即有一老人造门求为之，中有化成金龙，盘屈宛美。自是家业日益增羡，间有衣冠出焉。
善报
内殿崇班毕周臣，尝谓予言感应之事。向在陕西水西石壁寺中，乘间与同寮为茶会。一日，西山忽然有声若雷震，响数里，人皆惊扰，不知所之。因见山裂数丈，现出一石坎，内有一僧，若禅定者，异香馥郁。观者如覩，所披之服，宛然若新。顷皆化为轻尘，四肢微微有坼文，细睨之，头足皮肤中悉无骨与肉，皆五色舍利。先宝文云，在河东时，亦覩三事甚异。在太原府日，城中有白马遶城走，及三日不可拘系，忽死於正街中。官吏依常搏纳，皆有舍利，因赠予数十颗，大小不等，如石卵状。又有一卒，素好善，日夜常持诵经。一夕卒，火化之，视其项骨有十六节，若罗汉状，眉目悉皆完具。
卜祝
元丰中，有中书吏人，袖黄牒而出，辄失之。虑蹈州宪之重，无所不加求探，凡卜祝之有符应者，未尝不询考焉。或者曰：“李翼精於六壬，详味灾福，深不可尚也。”吏遂访之，具道其事。翼分布内外象，有顷告之曰：“来日当自西门而出，行及三里，即转东去，又约至一里，必发声大哭，更当前去，见屠杀之家，可访邻比，有书筭者，必得之。”遂受其指决，翌旦往焉。自西门出，即之东方，果及里余。吏忧中惶惑，复视荒冢垒垒，然不觉哭泣。迤逦见有一二家，诚屠解者也。询其左右，得一王翁焉，於乡社间能书画操筭，但久年风疾，不能覆耳。吏愈疑其非，再叩之，令转达是意。王翁者笑曰：“何以知在此耶？”丐之数十千而得之，且曰：“日前老妻至曹门街，有挥袖而行者，於稠人中委一黄牒於怀间，因得而归，方欲入城，使人购之。”其卜祝之精，有如此者。
失明
太平州芜湖县吉祥寺僧楚暹，俗姓石氏，嘉佑二年清明节，辄双目失明。乃发诚心，日於斋粥前默诵《金刚经》十卷，率以为常。至熙宁六年冬至後二日，右眼忽然明澈，今尚在，甲子七十二矣。有老媪亦患瞽疾，或者诵《观音经》以授之，曰：“观世音南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。”媪敬诵，未始一日，废弥久目亦复故焉。
原分
代州大石寨卒杜庆，缘应报入州，道中见山之巅有二红物相搏击，其状圆而有光芒，因竚而观。有顷，一物如势不胜，坠于野水中，光彩两腾贯。庆疑而视之，惟有二三科斗中焉，遂取之，系於衣裾间而回。至寨中，乃金一块耳。庆素好博易，徧往酢价，市人秤之，或重或轻，多少不能一辨，遂质钱於僧邢氏。他日，是僧失之，飞往义兴寨仓壁间一龛中。官吏异其事，细相传玩，上有镌字一行，云：“大石寨出军兵士杜庆。”金时虽入官库中，人皆传播，庆闻乃自陈，即给还焉。吴敦礼侍禁，尝任德州平原榷酤。一日，家人见自天有一物青绿色，若曳数丈缯币，将坠於廨庭中，疑为不详，皆叱唾之，其物即复腾去，髣髴有头角状。一（见）〔儿〕童掷跃以手空中探取之，得二十五金焉。又於廨舍後庙侧，遶一大木三匝，戛搏有声而起。三日中，是木下闻若人般挈钱声。有收产蓐妇云：“市中赵氏家失一钱龙，极忧之，此是也。”安肃军朱氏，家素贫乏。他日，巡警卒为之曰：“长史有何警兆？某数日为见大车中般载财宝，入长史宅中，不知其数，疑必有以先为祥报者。”朱氏始极拒其说，後祝之曰：“诚有之。近日为见金帛积满廊庑及堂阶。”间欲遗之数万，使其息言於人。其卒谢曰：“某果有福，即入某家，数万何为哉。某苟无福，虽受此赂，亦何由安。”竟不受而去。自是，其家兴进。卒伍中有知分如此者。
胡用琮
江州太平观道正胡用琮，双目偶失明，乃罢职事。尝令人引援而行，经历时月，勤服药饵，未有退证。一日天大雨雪，人言有贫者口衔一筋，坐观门堦砌上货墨，一金一寸，人亦稀售之。用琮因令人引行至观门，问之曰：“尔在此，何以为养生耶？”贫者曰：“我无他能为，日货墨，得三二十金为生耳。近日适当大雨雪，不能入城，遂憩此，而人少顾者。”用琮悯之，丐之五十金，自此日以为常，贫者不复市墨矣。他日，未达明，忽叩门告辞。关键不开，相隔而语，一不以惠金为谢，但曰：“我遗君此墨一寸，请自保之，随意所欲用即用之，苟有所患，磨饮之，不复有苦矣。”用琮询之曰：“尔何往也？”贫者不对。又询之曰：“尔何姓氏也？”乃对曰：“我卖墨牌牓即姓氏也。”语讫，尚欲审问，渐闻声音远，即不知所在。啓关无及矣，尤不知其异也。用琮疑惑，又虑其非常人，乃磨墨一分许，饮之，目即觉明澈远视。太守闻而异之，求其余墨，用琮内惜为宝，绐以尽饮之。人亦有得其墨者，有患苦皆效用琮磨饮之，悉无凭焉。後人曰：“以筋界口，乃吕字耳。”众多伏其说，悟以为洞宾矣。