闽中郑肖彭枢部（籛）庚寅游台，题唐薇卿中丞请缨日记云：“功名何必柱镌铜？单骑居然郭令公。奏疏一封书八卷，华夷谁不识英雄”？“书成重译遍传观，西贼闻之胆亦寒。敢以无人轻我国？崎岖万里一郎官”。“时局艰难肯顾身，鸿泥何独志风尘。南交归壁中朝日，信笔千秋付史臣”。“玉门生入羡班超，吏部文章世不祧。我欲请缨无路去，读余热血动中宵”。中丞所刊诗，畸人多诵之。
观诗知人，斯言也余初未敢深信，今而後知古人之不我欺也。凡诗带蔬笋气者，其人必吝；带脂粉气者，其人必淫；带尘土气者；其人必俗；不检点字面者；其人多疏；爱修饰者，其人多诈；无警句者，其人必庸；工链句者，某人蕴藉；粗豪者诗亦粗率；沉潜者诗亦沈重；气吐长虹者，抱负不凡；骨凌秋隼者，志节迈众；含华佩实、纯瑜无疵者，气节高超；博带峨冠、周规折矩者，品学端正；讲道学者多俚；矜才学者多夸；奋笔嶒崚、含情凄惋者，必早达而夭；清稳有致、余韵悠然者，必晚享而寿；无病呻吟者一生落寞；含愁潇洒者毕世平安；押险韵能稳者，履险如夷；押平韵而涩者，处泰而窘；少年坎壈，大都起不高超；晚岁屯邅，皆由结无余韵；居心险诈，每以险语冷字欺人；作事骄奢，多摭僻典群书骗世；趋炎附热，往往抱杜尊韩；令色巧言，句句匀黄铺白；桀骜不驯之气，定是奸雄；怪诞不经之言，必非佳土；忠臣孝子，语必平正，情必缠绵；烈士奇勇，志自恢闳，言自慷慨。诸如此类，不可枚举。持此衡人，百不失一。今而後知诗、礼、易三者，皆有藏往知来之妙，深入其中，於涉身持世，所益非浅。夫子学易，尝云可以无过；左氏传中恒以言语仪节断人生死，亳厘不爽。观诗知人，斯言信不诬也。而世人乃以雕虫小技视之，盖亦未窥其底蕴也。
刘省三爵帅（铭传），为中兴名将。治台数载，百废俱兴。
外人尝目为政治家之钜子。所着大潜山房诗钞，曾文正公亲为序行。其间名句，美不胜收。余最爱郊行古体一篇，及晓行一联云：“五更不辨旌旗色，一路惟闻车马声”。他如有感五言云：“不幸入官场，奔劳日月忙。何曾真富贵，依旧布衣裳。负性无谦假，宜人说短长。莫如归去好，诗酒任疏狂”。七律如遣怀云：“自从家破苦奔波，懒向人前唤奈何。名士无妨茅屋小，英雄总是布衣多。为嫌仕宦无肝胆，不惯逢迎受折磨。饥有糗粮寒有帛，草庐安卧且高歌”。偶作云：“三十人为一品官，多人憎忌少人欢。旧交朋友亲疏见，新结邻封应答难。好管是非生性直，不忧得失此心宽。风尘劳苦无休息，憔悴形容羞自看”。此皆从阅历中得来，非他人所能道也。而读其无锡道中一绝云：“满地烽烟百战收，轻舟来去任情游。青鞋布袜无官气，一样同人上酒楼”。则又雍容雅度，大有名士风流之致。
陈基六茂才（式金），彰化名士也；交情慷慨，韵事风流。工诗赋，着有铁崖诗钞。有偶成句云：“日为好吟疏应客，身因多病强参禅”；读之，亦可想见其襟怀。
厅志贤妇传载：黄淦亭广文淑配何孺人因夫病笃，久侍罔懈，汤药无效，求神问卜，俱云命运与妻相克，若无克制必死。何向姑曰：“夫死无子，宗祀斩矣。且姑年老赖谁？妇愿代死，以延夫寿”；遂饮药死，夫更霍然。士林争咏其事。余记戴还浦茂才二句云：“莫延夫命生何益？既慰姑心死不妨”；可谓委曲详尽。广文有沪尾凯歌甚佳，今失。
金匮严紫卿司马（金清），权淡水厅三载。卸篆留别七律四首，摘录数联，句云：“政简公庭幽鸟语，时平驿路野花开”。“造士自宜先器识，读书岂仅事文章”。“家修廷献皆经济，明月清风见性情”。“理箧童奴方草草，献诗士子尚依依”。时惟郑奠臣孝廉（维藩）和韵为公所赏。句云：“康成诗礼惭家学，贾谊治安仰吏才”。“谁如司马万家佛，深慰嗷鸿一片情”。“泉不易心徵洁操，珠因还浦着循声”。“去後相思碑堕泪，来时不怒钺生威”。孝廉性洁净，望之和气迎人，有孝子之称。司马工隶字，至今部民宝之。
戊戌政变後，有下徵医之诏；人心惶惑，莫知所措。
邱菽园先生联合海外忠义之士，电请圣安，特赐纶旨，有《不忘中士》之语。其忠爱真忱，固可垂诸史册而无愧。先生自丙申南游，便以开荒革俗为己任；兴办星洲文社，久着成效。名儒学士，多往从之。前曾以书来邀，奈贱躯多病，不宜远涉重洋，未得与诸君子共数晨夕，诚属憾事。然翘首南望，未尝不神驰左右也。昨访了庵，见其壁上有隶书寄题箴盘小像四言古风一幅，为先生所亲笔；诗字俱佳，可称双绝。爰亟录之云：“箴盘王君，贤哉我友。重译着书，泽及农亩（原注：君译有农学书八种）。东人称之，誉不绝口。待子为政，而君曰否。迹比义熙，自传五柳。余事及诗，千驷弗受。亦有桓谭，代伤覆瓿。吾爱吾庐，岂易所守（原注：自题其所居曰《了庵》）。门对溪山，壶储茗酒。夷惠不由，沮溺可耦。私淑诸人，为鲁孔某（原注：君尝倡祀孔孟之会）。时还读书，有文在手。金石出声，其志不朽。台湾之都，新竹之薮。六逸可七，八贤可九。再千百年，宜视此叟”。末署“海澄邱炜萲菽园甫，时客星洲”。
台南离竹城颇远。庚子春，拟往游竹溪寺诸胜，藉采诸名人佳句，以光拙着。奈贫病交攻，致未能如愿。近得罗蔚村孝廉（秀惠）、蔡玉屏孝廉（国琳）见寄二绝，故采登之以志神交，窃恐非其得意之作；欲迟以待之，又恐人事靡常，後悔莫及，故暂录之。罗君七绝云：“洒洒词源峡水倾，何时幸望遂班荆？却嫌不舞羞知己，愿让高轩御李生”。蔡君七绝云：“愧未交游四海宽，奇才瀛岛似君难。借筹他日隆前席，定有新猷策治安”。闻罗、蔡二君品学兼优，当道诸公所引重。异日若得其佳句，当载之续编中。
陈雨亭处士（喜）家住大湖庄，性朴野，喜读书为善。少馆客雅庄，夜深邻女来奔，力拒之。余慕其节操，曾采其事入四香楼随笔中；又有赠诗一律，载在余力草。近闻其有咏一丈红绝句云：“欲筑茅亭高二丈，花开刚在半亭中”。
吴让斋中翰（士敬），性成孝友，古道照人。闻其祝丁述安学宪曰健寿诗云：“诗曾真率社中咏，人可耆英会上参”。死後旌表孝友，人无间言。余记七岁时，同先君子奉访草堂；先生见余佻〈亻达〉，戏出对云：“虎耳草”，余应之曰：“象蹄花”。先生笑曰：“倘能再对，当啖汝果”；因再应曰：“莺爪花”。先生笑贺先君云：“此子将来必不凡，足以报君德”。迄今思之，忽已三十年，殆如一霎时。欲搜录遗稿，以存其人，聊报吾知己；而乱後纷失，百不逮一，会须他日竭力求之。
乙未之役，惨不可言。偶读李叔宽孝廉（文泰）有感五律，实不啻为当时咏也。诗云：“父老吞声说，心酸不忍闻。祸枢胎土客，欲壑饱官军。浩劫山川沸，炎威玉石焚。可怜皆赤子，愁置武安君”。又云：“闻道新颁诏，投诚释旧嫌。天恩厚广大，将令自森严。名字沿村索，衣冠聚族歼。有谁殷入告，请命为闾阎”（见樵隐诗话）。
余避乱渡泉，洋面遇盗，行箧一空。舟泊海坛，主家贻煃茂才家，获遘杨俊臣游戎父子及黄紫标都戎，相赏於风尘之外，方得回晋江之蚶江乡。余因有句云：“逆旅转嫌妻子累，穷途难得主人贤”。非敢以此酬恩，聊作吾家记事珠耳。俊臣有句云：“家无田产常安命，案有诗书不认贫”。握手泣别，犹嘱寄拙集。及回台抄寄，俊臣已赴道山。
今生已矣，愿结来生。
赵瓯北尝讥随园云：“有百金以赠，则入诗话。揄扬武将，亦称诗伯”。此固作诗话者之通弊。而余之作，则其迹同而心异；知我罪我，在所不计。余之志，在扬善隐恶；即阐扬或有失实之处，亦无太过之词。盖就余之所知者，文则叙其政绩，武则表其战功，但取其有徵，不必其能诗，亦不问其相识与否，又何计其赠之有无多少耶？卷中所采，不识者居半。其曾惠赠者亦多，然不过些须之馈，未尝得其厚赠也。今日竟有一种刻薄人，闻人之善则吹毛索疵，必不肯信，且谓自三代後无完人，不指为好名、妆点修饰，则谓为传闻附会、阿谀逢迎；闻人之恶，则手舞足蹈，捕风捉影，小则成大，虚则成真，又多方添设·必入人罪而後快。吾不知其用心何等耶？若谓余欲藉此以迎合当道，则聋瞶至此，亦不堪用矣。若谓营利，则三十余年梅妻鹤子，所需无多；偃鼠饮河，不过满腹；名利之心，早已淡然置之矣。而其不惮烦之意何居？则曰：余将欲善天下万世以兴起之耳；且使他日作史者见之，亦足以资考证。而论诗则尺寸不能假借，可则可，否则否。若其不工诗者，而因欲叙其功业援以入诗，称为诗伯，此则不能效随园之故智也。盖其人果有功业，自足传於後世，又何必牵连及诗乎？
诗律最细，其大旨可一言以蔽之曰：参差不同而已。其押韵也则虚实相间，其用意也则情景相间，其造句也则倒装、悬针等法相间，其用字也则天文、地理、草木、禽兽等字相间。知参差之道，则於诗学思过半矣。作文之法，亦不外是。不独诗文为然也，易之为道，生於奇偶错综，天下事皆作如是观可也。
诗以气壮为上，局势次之，词华又次之；对仗虽工，落下乘矣。
诗贵於链。链格为上，链句次之，链字为下。不知链，则不足言诗矣。
诗不可不师古，而不可专师古。不由古入则无法。若不欲（法），求其相似，如明七子得李、杜之皮毛，甚无谓也。善哉黎二樵之言曰：“其初傍门户，继乃独树帜”；随园之言曰：“今人学（李）、杜而不知变化·纵与李、杜无二，後之人亦不肯读之。何也？舍真李、杜不读，而读假李、杜耶”？余谓古人者，规矩准绳也。良工之作物，固不能舍规矩准绳；而其器成，或方或圆，初不似规矩准绳也。奈何今之作诗者，不若匠人耶？
以上数则，出樵隐诗话，录此以公同好。