九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。
李筌曰：一卒之心。轻地，吾将使之偻。
李筌曰：使相及属。争地，吾将使不留。
李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其後。
李筌曰：馆谷於敌也。继一作掠。覆地，吾将进其途。
李筌曰：不可留也。围地，吾将塞其阙。
李筌曰：以一士心也。死地，吾将示之以不活。
李筌曰：励志也。故诸侯之情，殆则御，李筌曰：敌围我则御之。不得已则斗，李筌曰：有不得已则战。过则从。
李筌曰：过则审蹑。又云：陷之於过，则谋从之。是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
李筌曰：三事，军之要也。四五者，一不知，非王霸之兵也。
彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加於敌，则其交不得合。
李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加於敌：故国可拔也，城可隳也。
李筌曰：能绝天下之交；惟得伸己之私志，威而无外交者。无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：
李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人从之。是以犯众如一人也。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。投之亡地然後存，陷之死地然後生。
李筌曰：兵居死地。必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。夫众陷於害，然後能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。并力一向，千里杀将，此谓巧事。
是故，政举之日，无通其使；李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐或众士心也。励於廊上，以诛其事。
敌人开闠，必亟入之，李筌曰：敌开阖未定，必急来也。先其所爱，李筌曰：攻其积聚及妻子，利不择其用也。微与之期，践墨随敌，以决战事。
李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。是故，始如处女，敌人开户；後如脱兔，敌不及拒。
李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。
火攻篇
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，李筌曰：焚其营，杀其士卒也。二曰火积，李筌曰：焚积聚也。三曰火辎，四曰火库，李筌曰：烧其辎重，焚其库室。五曰火地。
李筌曰：焚其队仗兵器。行火有因，李筌曰：因奸人而内应也。因必素具。
李筌曰：乾、蒿艾、粮粪之属。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。
李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿於此也。火发於内，则军应之於外。
李筌曰：乘火势而应之也。火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。火可发於外，无待於内，以时发之。
李筌曰：魏武破远绍於官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。火发上风，无攻下风。
李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充於延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。昼风久，夜风止。
李筌曰：不终始也。凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。
李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。
李筌曰：赏不踰日，罚不踰时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。非得不用，非危不战。
李筌曰：非至危不战。主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。
怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。
用间篇
李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠於道路，不得操事者，七十万家。
李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出於众者：先知也。
李筌曰：为间也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，李筌曰：不可取於鬼神象类，唯间者能知敌之情。不可验於度，李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之於度数；人之情伪，度不能知也。必取於人知者。
李筌曰：因间人也。故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
李筌曰：五间者，因五人用之。乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。反间者，因其敌间而用者也。
李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。死间者，为诳事於外，令吾间知之，而得於敌者也。
李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动此（也）间而待之。此筌以待字为非传也。生间者，返报者也。
李筌曰：往来之使。故三军之亲莫亲於间，赏莫厚於间，事莫密於间。非圣不能用间，非仁不能使间。
非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。
李筌曰：知其姓名，则易取也。令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，李筌曰：孙子殷勤於五间，主切知之。知之必在於反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。
李筌曰：孙子论兵，始於计而终於间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉！