地形篇
李筌曰：军出之後，必有地形变动。孙子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。
李筌曰：先之以待敌。可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。
李筌曰：往不宜返曰挂。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。
李筌曰：若险阻之地，不可後於人。远形曰：势均，难以挑战，战而不利。
李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。
李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。卒强吏弱，曰弛。
吏强卒弱，曰陷。
李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。
李筌曰：将或有一於此，乱之道也。将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
李筌曰：军败曰北，不料敌也。凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，国之宝也。
李筌曰：进退皆保人，非为身也。视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之居死地。
李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。
李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
李筌曰：胜之半者，未可知也。故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。
九地篇
李筌曰：胜效之地有九，故次〈地形〉之下。孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。
诸侯战其地者，为散。
李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地利也。入人之地而不深者，为轻。
李筌曰：轻於退也。我得则利，彼得亦利者，为争。
李筌曰：此厄喉守险地，先居者胜，是为争地。我可以往，彼可以来者，为交。
诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢。
李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。入人之地深，背城邑多者，为重。
李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
李筌曰：举动难也。疾则存，不疾则亡者，为死。
李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。是故，散地则无战，李筌曰：恐走散地。轻地则无止，李筌曰：恐逃。争地则无攻，李筌曰：敌先居地险，不可攻。交地则无绝，李筌曰：不可绝间也。衢地则合交，李筌曰：结行也。重地则掠，李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。覆地则行，李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。围地则谋，李筌曰：智者不困。死地则战。
李筌曰：殊死战，不求生矣。所谓古善战者，能使敌人前後不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
李筌曰：设变以疑之。救左则击其右，惶乱不暇计。合乎利而用，不合而止。
李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。敢问：敌众以整，将来，待之若何？
曰：先夺其所爱，则听矣。
李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也。或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
李筌曰：不虞不戒，破敌之速。凡为客之道：深入则专，主人不克；李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。掠於饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。投之无所往，死且不北，李筌曰：能得其力者，投之无往之地。死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，李筌曰：固，坚也。无所往则斗。
李筌曰：决命。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；李筌曰：投之必死，不令而得其用也。禁祥去疑，至死无所之。
李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
李筌曰：弃财命，有必死之志，故割而流涕也。投之无所往者，诸、刿之勇也。
李筌曰：夫兽穷则搏，马穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；李筌曰：投兵无所往之地，人自斗。如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。齐勇若一，整之道也；李筌曰：齐勇者，将之道。刚柔皆得，地之理也。
李筌曰：刚务得者，因地之势也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
李筌曰：理众如理寡也。将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使无知；李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。易其事，革其谋，使民无识；李筌曰：谋事或变，而不识其原。易其居，迂其途，使民不得虑。
李筌曰：行路之便，众人不得知其情。帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。