势篇
李筌曰：陈以形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。孙子曰：
凡治众如治寡，分术是也。
李筌曰：善用兵者，将鸣一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。斗众如斗寡，形名是也。
三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
李筌曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王濞拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江准而上，收准南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
李筌曰：碬实卵虚，以实击虚，其势易也。凡战者，以正合，以奇胜。
李筌曰：战无其诈，难以胜敌。故善出奇者，无穷如天地，李筌曰：动静也。无竭如河海。
李筌曰：通流不绝。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
李筌曰：奇变日月四时，亏盈寒暑不停。声不过五，李筌曰：宫、商、角、徵、羽也。五声之变，不可胜听也；李筌曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。色不过五，李筌曰：青、黄、赤、白、黑也。五色之变，不可胜观也；味不过五，李筌曰：酸、辛、咸、甘、苦也。五味之变，不可胜尝也；李筌曰：五味之变，庖宰鼎饪也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
李筌曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
李筌曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。水之疾，至於漂石者，势也；鸷鸟之击，至於毁折者，节也。
李筌曰：柔势可以转刚，况於兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善於疾而有节制。故善战者，其势险，李筌曰：险，犹疾也。其节短：
李筌曰：短，近也。势如弩，节如发机。
李筌曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
李筌曰：纷纭而斗，示如可乱；建旌有部，鸣金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也；形圆，无向背也；示敌可败而不可败者，号令齐整也。乱生於治，怯生於勇，弱生於强。
李筌曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱必生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、吴广乘弊而起，所谓乱生於治也。以勇陵人，为敌所败。秦王苻坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓怯生於勇也。吴王夫差兵无敌於天下，陵齐於黄池，陵越於会稽，是其疆也；为越所败，城门不守，兵围王宫，杀夫差而并其国，所谓弱生於强也。治乱，术也；李筌曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。勇怯，势也；李筌曰：夫兵得其势，则怯者勇；失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。强弱，形也。
善动敌者：形之，敌必从之；李筌曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，减灶而趋大梁。魏将庞涓逐之，曰：齐虏（鲁）何其怯也！入吾境亡者半矣。及马，为齐人所败，杀庞涓，虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。予之，敌必取之。
以此动之，以卒待之。
李筌曰：後汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁；车皆载土，覆之以豆。
禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至击之，禹大败。则其义也。故善战者，求之於势，弗责於民，故能释民而任势。
李筌曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，谨慎者可守，智者可说，无弃物也。任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。
李筌曰：任势御众，当如此也。故善战者战民也，如转圆石於千仞之山，势也。
李筌曰：蒯通以为阪上走丸，言其易也。
实虚篇
李筌曰：善用兵者，以虚为实；善破敌者，以实为虚。故次其篇。孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，李筌曰：力有余也。後处战地而趋战者劳。
李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。
是太一遁甲言其定计之义。故知劳佚事不同，先後势异。故善战者，致人而不致於人。
李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。能使敌自至者，利之也；李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。能使敌不得至者，害之也。
李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，先师於齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：夫解纷者不控卷，救斗者不博撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭於外，疲老殆於内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。後魏果释赵而奔大梁，遭齐人於马陵，魏师败绩。故敌佚能劳之，李筌曰：攻其不意，使敌疲於奔命。饱能饥之者，李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。（安能动之）李筌曰：出其所必趜，击其所不意，攻其所必（不）爱，使不得不救也。出於其所必趋也；行千里而不畏，行无人之地也。
李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！攻而必取，攻其所不守也；李筌曰：无虞易取。守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
李筌曰：善攻者，器械多也；东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。微乎微乎，故能隐於常形；神乎神乎，故能为敌司命。
李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形於我，故曰司命。进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
李筌曰：进者袭空虚懈怠；退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。後赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其後。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。我不欲战，画地而守之，李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真入闭六戊之法，以刀画地为营也。敌不得与我战者，乖其所之也。
李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马御鞍（安），疑也。故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。
我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
备前者後寡，备後者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。知战之日，知战之地，千里而战；李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰於梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：计法三门五将，主客成败则可知也。於是千里会战而胜。不知战之日，不知战之地，则前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益於胜哉！
李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。形之而知死生之地，李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（豺）之类也。此筌以作字为候字者也。计之而知得失之策，李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。角之而知有余不足之处。
李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。形兵之极，至於无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
李筌曰：形敌之妙，入於无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。因形而措胜於众，众不能知，李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。故其战胜不复，而应形於无穷。
李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
李筌曰：能知此道，谓之神兵也。五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况於兵之形变，安常定也？