击磬回生
余外祖方伯公任西宁参政。西宁，古隍中地，岩疆也。西有吐鲁番，东有火落赤，夷汉杂处，署中望见炊烟。更兼兵易生变，前道被戕，亲从不遗一人。外祖承乱初定，百务盘错，惟礼士爱民，优恤士卒。年余，外报某寺僧坐化，外祖言：“迩来僧最狡狯。覆勘真实，当亲往视之。”则真化矣。谓诸僧曰：“此僧坐化，自是高行，但修果未知圆满否？如有间隙，尚当唤回。”使小僧更番击磬，拨二武弁监之，至十三日醒矣。此僧一生纯养，次日体健如初。两夷部酋长闻之，大骇，俱言马太师天人也。喜则死者能令生，倘怒则生者何难令死？遂徙夷帐、马牛羊犬，疾离宁城八百余里，逐水草便处屯插焉。边民由是安堵。余父赴外祖任，曾见此僧。询及化后有所见否，答以：“如行远路，白气漫漫，非云非烟，在蒸笼中走，止空中频唤，猛忆有要紧物未及随者。此念一动，步遂停，目亦开，他无所知也。”外祖归里，欲携此僧至晋，力辞曰：“西人还西，不失本来。”后不知所终。
星夜飞龙
原邑贰尹栾公斯羙，爱民醇笃，君子也。一日，公出甚蚤，四鼓唘门，见空中有龙从西北来，随身火星无数，中有火球喷耀。龙色青，向东南一直飞去。可异者，天色清湛如碧，星斗烂然，毫无片云也。独龙身舒爪腾踏而行。经云“云从龙”，此何无云而龙也？栾公历官江西广信太守。
夜席龙飞
魏榆侍御张公浩庵家居，有庚辰进士授行人桑云笈，给假归里，浩庵欵之，集优人演剧夜饮。二鼓将阑，怪雷异电，风雨大作，烛尽灭，内外仆从不得出入，鼓乐俱停，主宾离席端坐。初鼓时，后院楼脊左兽吻有白气从中出，及三鼓，霹雳一震，有龙遂从吐烟左兽吻飞去。二公清谈达旦，使人登梯视之，兽吻如故，但见烟痕数道而已。邻人言，非两贵人，几何而不丧匕鬯耶？
潭险龙升
原邑城东鄙有渠一道，灌溉数村，浚自段氏，故名段家渠。其渠旁以汾水泛涨冲突，汇为深坎，人恒溺焉。遂以其地为不祥，宁绕远道，不敢经其处，即称段家潭口。万历间，田间人常于雨霁时，见紫烟腾其上，或盈丈大鱼游衍水面。一日大风雷，有金龙从潭跃出，随云而升，遗斗大鳞片，水渐涸。今近五十年矣。虽风沙淤塞，而潭迹尚存。
附：汾水每五十余年必大涨发。壬寅五月暴雨，阳曲乡名西村者，近汾而土阜，大水暴发，怒涛奔迅，浪高壁立十数丈。见水上一物如长桥，不见首尾。其前泥涌沙卷，水色苍黄。其物色黑绿，浮戏水面，身所摆荡，水即腾越。阳、原、榆、徐、祁、谷六县近汾地亩，漂没数万顷。有老人言已两见此矣。先人云此水撑子戏水也。但不知在水族中为何名？而汾流细浅，不知素于何潜耳？
西山移步
原邑去城十里许，为晋祠镇，祠奉唐叔虞，并建圣母邑姜祠，祷雨灵应，牲牢特盛。其间晋水分三河，即水经注“源从悬瓮山出”者。圣母殿后有山曰庙望山，距庙五七百步，山下奉圣寺，唐尉迟鄂国公奉勅建者。嘉靖末，庙望山南鄙，人见山行如水涌轴转，前土倾陷，后土覆压，犹幸其行之徐也。见之在寅、卯时，不知何时初起也。经所过，树尽入地中，离奉圣寺仅一矢地耳。若陷不止，则即夕并晋祠堡无有矣。镇人危之，飞骑报县。适郡司马因公至止，偕县令诣地，具吉服，祷以羊豕，犹层层翻压，至未时而止。次日众登山阅之，第见对面山顶凹处，拆深二丈余，阅有年所，其迹尚显。镇中市楼竦特亦火。父老言，昔术者曾留“山移火刼”之语，此其验乎？
楼飞无迹
潞安府城楼昼飞不见，原庠王先生问臣，潞人也，余细询之，答云：“庚寅岁仲夏望前，日过午，忽然城楼不见。其时楼下有三人乘凉卧，两人惊毙，一人坠城下。后苏，言见红面四人，黑面四人，各衣色如面，俱戎装。红者立内四角，黑者立外四角，响声似雷。身不知何以坠此也。廪梁柱础，一物无存，宛如摄去，止留空基一片。访之远近，无闻见者。”飞峰落于湖上，试卷飘于朝鲜。风雷摄移，俱有踪迹，此楼不知飞落何处，更令人难索解矣。
云中井异
大同山阴县有井深廿丈余，必联数家之绠以汲。顺治庚寅岁，里人垂绠绞之，不得上，倍人绞之，至井口，乃一石。共舁至地，视之，肤颇腻润，其色铁，重余千筋，体颇方。众以供之玉皇阁。所可异者，汲水之器孰解之，而以绠系石也？旧传有欲博权相欢者，购一奇石，玲珑巧妙，人工不及，高仞许。载渡江，舁至岸，忽坠于江。乃悬重赏觅善没者入水摸之，其石直立，觉有一物为座。遂拢船垂索至底，复令善没者以索缠石，转轴上之。其人复言：“若倍其赏，水中有座，亦可力取，免觅他座，不更羙乎！”如言，复投水索缠而出。以石栽之，如有意成造者，雕锼亦复精绝。岂其座本是原物，若剑还津、珠合浦与？然此石之落水出水，皆由人致，未若井中石一解一系之尤可异也。
石佛之异
阳曲北乡近山村落，农者闻山语云：“我要出去。”如此者数日。一人答：“出来罢！”忽山崩一角，若削成然，露石佛，自首至膝，端立无欹。村民聚观如堵。知向云“我出去”者，即此佛也。若谓古寺残毁，积久没土中，何无瓦砾杂之，纯属净土。远近称异，乃醵金建大阁护焉。至今庙貌巍然，村名土堂。
附：顺治戊子，原邑城西民田茂者，佃地种茄，穿小阙土井，以备晋祠水程轮次之。阙井将成，旁忽开一窦，水渗渐大。茂塞以土不能御，探之亦不甚深，举锹掘之，觉有物坚且长者。集众，群拽出土，乃香花菩萨白石雕琢者，高五尺，拽至晚，得五尊，次日，又得二尊。色俱白，似保定石，而文理颇粗。四旁亦无瓦砾。再欲掘之，恐坏人田而止。不意县尉闻之，执拘乡耆，究其不报官之罪，令将拽佛人报名，将逮问，意疑别有所得也。阖城士民公白始释。诸石佛置之城外金公祠。
地献石英
忻州金山铺，为行人憩息所，村众列小肆，鬻酒食。忽见肆旁地隆起，不食顷，高至二尺余，未已，视如水沸状，而土不湿。诸少年取锹镢掘之，至数尺土定矣，得紫石数斗，光明润泽，不异水晶。面平而棱锐，有四楞者，长不过三寸，围不过八分，见者争取。乃议用力掘者倍与之。近村读书家购之作镇纸，遂有挟之会城求售者，药市识之曰：“紫石英也。不入方剂，惟道家炼丹需之。五色皆有。”丹房镜源言，服之可霞举，未知验否。此所异者，勃然忽自土兴，谁贮之而谁使之耶？
女变男形
杨璜，字希周，江南当涂人，世居官圩之栗树里。为学趋法先民，耻为俗下文字，坐此困滞，乃焚弃笔砚。已而兵遶其乡，泣曰：“祖宗邱墓在此，何忍弃去？”因匿妻妾与子于林中，以身守墓。兵来将执之，璜急赴水死。子甫十龄，自林中望见父溺，号哭亦投于水。时丙戌三月十六日也。久之，父子两尸携手浮出，见者陨涕。妻陆氏痛夫之无后也，以妾张氏遗腹有身，冀延一线，乃矢持长斋，迎佛像于家，晨夕对哭，以哭为晨夕课。哭已，喃喃念佛。夜梦老妪携一子来，曰：“以遗汝。”醒而叹曰：“佛赐也。”匍匐拜谢。岁暮，妾乃生女，陆氏恸曰：“呜呼已矣，无复望矣！”丁亥春，延集族中尊行，泣而告曰：“绝产当分诸从子。未亡人妻妾，得粗给衣食，抚此女足矣。”遂悲不自胜。族人不忍，谓俟小祥追荐亡者，而后公议立继。及期，会亲族起道场，功果满日，亦三月十六也。正陈斋供会食，女呱呱泣不已，抱之就枕，使张氏守之。张忽如梦魇，陆氏急呼，才醒复愦。女哭益甚，怪而视之，则此女已非女形矣。大惊，呼家人羣视之，面目肢体如旧，唯私处生长男根，其旁尚有新血痕。众咸诧叹，始悟前梦之不虚也。竞至佛前罗拜，命名佛赐。次日，远近观者填门，闻于邑令张公，犹未深信。其宗族异口一词曰：“脱变男非真，吾侪小人，不愿分其田宅耶？”侯乃首肯。贵池刘与父先生出记事一则，谓唐寅所撰。
木菌突生
原邑离城十余里，有村名东庄，多水，稻田环遶，其土岸多植柳。近村东南隅有枯柳一株，材可合抱，内因虫蛀腐烂，仅皮未剥落。夏日众农馌于旁，忽见有物渐透树中，顷刻长二尺余。近视之，层折鳞次，洁白可爱，大类天花，经人手摩，其长遂止。乃争取而食之，味最佳。殆古所云木芝也。若如丹房镜源所载方，同云毋诸味合剂，服之可霞举。
怪石生蛇
平定州白面将军岭前，大石连亘，人从石上行，石有大孔向上。正德年，行人从石孔过者，往往被伤。二月至十月，孔中隐隐有物，方知毒从孔出也。土人自远投柴积孔上，引火焚之者三。后试以病驴，无恙。令石工凿之，至二尺，见蛇头焦腐，又三尺，而蛇尽矣。粗可杯许，尾连于石，锹铲始断，石痕犹血出，是从石上生者。州人张日葵先生云。
点铁隐身
原邑西山风峪内有泰山寺，多古柏，读书者静习其中。一日来一远方道人，诸生饮食之。偶疾，事之不倦，既痊，别去。半载复至，言：“诸公雅爱未酬，兹来作谢。”因留信宿，问有铜锡器乎，曰：“无有。”举头见铁灯檠，言：“即此足矣。”举之重筋许，锤碎，炼以炽火，成汁，撮土投入数次，口吹数次，曰：“成矣。”候冷，则朱提一锭也，曰：“聊充膏火耳！我将远去，但未至县，敢烦相挈。”次日，同诣县城，还山，暮矣。或问：“倘公暮夜独行，不有戒心乎？”曰：“遇暴客自不令见。”曰：“此时可令我辈不见乎？”曰：“可。”遂撮土上抛，立时隐形，而步步问答，不离左右。众惧，曰：“知之矣，请亟现形。”即闻似浑身抖土者，遂见如初。又一宿而别。诸生请炼灯檠法，则曰：“此事不易，不敢泄。泄，恐有雷火灾。”再约后期，笑而不言。