神感听琴
大中丞陈公端，太原府人，有古君子风。善琴，一夕操罢，更深籁寂，有五人入室而立，人各异形。公曰：“人鬼殊途。昔之圣贤，邪有不敢经其户者，有远离其乡者。余愧德不如，有送之者，骂之者，逐之者。余愧胆不如，姑请通名。”同声曰：“某等五鬼也，雅与琴善。闻公雅操，乞不吝为声气之通。”公整襟焚香，操太古遗音一曲。将四鼓而谢去。次日令画工摹所见之形，图成，坐对玩之，符相书所言金、木、水、火、土五行之神。其云“雅与琴善”，是必琴之五音也。水中铁跃，游鱼出听，古人以声相感，良不诬矣。
试法移栽
蜀有薛真人者，得墨符神咒真传，如七釜所云者。一日外出，其徒戏将几上召神符焚之，并颂咒。须臾神至，问何用，弟子失措曰：“墀下桂树久在右，敢烦移左。”则果拔树植左，土封如故，右亦无痕。徒异之。然不知送神咒，神瞠目言：“胡嫚我！不念，尔师当加罚。”真人归，见桂树忽左，问之，徒不能隐。真人严责之，罚跪神前，讽咒解退。后符箓诸书谨笥之，不敢轻置几上。张留孺云。
正术诛邪
蜀有妖巫，展裙坐江，飞渡不濡，而稳于舟。行人惑之，晓夜环聚投教者，日以百数。薛真人知之曰：“日月之下，可容青磷鬼焰簧鼓人心？”乃颂咒律已，将一纸裙分裂。其巫正坐江欲渡，实时两股劈开，浮江而毙，妖遂息。张留孺云。
女道归山
外祖方伯公，任四川松藩兵备时，摄按察使事。见廨后空庭固扃，问吏曰：“此内何贮？”云：“锢妖女也。”外祖曰：“此女妖言惑众乎？”曰：“否。”“夜聚晓散乎？”曰：“否。”“香火敛钱乎？”曰：“否。”“然则何以云妖也？”启而验之，女颜面充腴，形体安舒。问饮食孰供，答以初犹家给，后不能继，则官给。因水火不便，道人已辟谷三载矣。外祖疑之，询诸左右，皆曰：“然。”问：“识字乎？”答以：“未读书，胡由识字？”询以道，曰：“不过阴阳。”询以阴阳，曰：“不过无始。”细叩之，言言俱太极更有诸道书并性理所未及剖者，遂大异之。问何以见锢，答以因适夫家。语未毕，俯首不言。乃询左右，言其夫娶此女，虽同宿，视其形在床，听其言在床，若身近之，则隔如山也。久之如故，声闻于外，因而讼之官，此入锢之由也。外祖既询实，曰：“汝无罪，俟言于两院而释之，顾不知汝何欲也？”答曰：“道人欲得深山小室，静坐以俟天年，他何欲！”翌日，即见抚军，言：“此女辟谷三载无恙，似有内力，如妖必飘忽不定，而恬静如是，疑有前因。纵之未必为害。”抚军可之。申请直指，亦可之。遂召女之父母，以肩舆送峨眉石洞。道人临行言：“凡玄释两门，遇宰官生嗔喜心，皆本人自造黑白业也。”一稽首而别，留椶扇一握。
一字速化
蜀有缙绅先生，素好长生术，入山，习静石洞中。一日，有羽士访焉。童子以告，公谓伪托云水者，辞不见。羽士拾瓜皮书午字于洞前石门，字痕穿石。童子反报，公视之曰：“真师见访而不遇，罪甚矣！书午字，责之也，责我为不出头牛耳。”呼童取水，沐浴而逝。家人惊至，既敛，舁棺不能动。公子云：“想是羽化，无所用棺也。”掀盖，惟双履而已。张留孺云。
披云僊去
宋道人者，自号披云子，蓟州河间人也。选胜名山，暮年至太原卧虎山之阳，曰：“是吾大有缘之地也。”遂凿石洞数龛隐焉。近山诸村好善者，供以银粟，则受粟反银。遇人怯弱者，授以导引之术；躁急者，教以调息之方。远近钦信者二十余年。一日，遍诣诸村友曰：“道人老矣，将于某日告别，无他嘱，惟至期一顾，即二十年相爱情也。但不可过辰、巳两时，过则无及矣。”闻者共挽留之，力辞。至期，众各具礼饯送，或担负裹粮，抵山已近午矣。山间有锄禾者呼云：“顷见披云子乘一兽似驴，色苍白，头有角，向西南行，留语山下诸道友，去急不及面也。”众怅然，偕至山洞，则披云子固端坐蒲团，如入定状。石壁左留偈云：“只个形骸许大，已是一场灾祸。被谁节外生枝，强要唤成那个。更分假像真容，又是两重罪过。近来耳目昏花，毕竟有些甚么。”诸道友因各叙其来辞时日，皆同，信有分形出世之能，倍相叹服。遂议作栢木八角盘，舁坐盘中，设清醮三昼夜瘗焉。道人颇多着述，化后无存，或意不欲留迹。止有雨淋淋诗余一曲，为人记诵而传之，已入县志，不赘录。
云游异术
余外祖方伯公族，有前辈在成化时充司吏，然学业不废。值科举，学道丁忧去，署者以闱期不远，即以岁试前等作科余赴录遗试论题“三十六宫都是春”，因与教官阐论题意。此吏前言：“吏曾读书，是论题颇习。”文宗遂给卷试之，大为欣赏，次日即见按君，力荐入闱。初以异途难之，文宗言：“祖制中，额内原有五名为吏匠等有能文明经者而设。”乃准送司入本邑诸生册。后试已入彀，竟以异途，摈置副榜。发卷视之，乃正荐也。从此志在方外矣。云游四十年，至七十余始返。好酒，一日至县，醉归，行至古城路僻处，有贼三人言：“脱衣免死。”醉言：“我衣尔得脱乎？”贼正欲肆侮，即默持咒语，三贼遂挺立不动。至家亦不言，将晓，呼子，语以昨钉三恶少某地，尔去解之。授以咒。至彼，三贼犹瞪目僵立。咒解，遂醒而逸。远近闻之，方知有异术也。凡疑难事，诚心叩之，无不奇中。享年百岁而终。
扶乩召异
迁安郭金溪，名巩，官历工部左侍郎。少为诸生，好鸾术，供乩书室，昕夕扶之，不必符咒而降。一日应友请，将举手间，忽觉冷气从外入喉，一口能两人言，且不一辞，大惊弃走，羣友共骇。以姜、蒜、犬胆、鹰脯药之，桃符、鬼箭、雄黄、朱砂镇之，且针灸鬼眼穴诸络，毫不效。如是者三年，学业几废。一日午前，忽觉冷气从喉出，缕缕旋绕，叹曰：“今相别矣，君无憎焉。”郭公始得奋力成名，作鸾书一卷付梓。邑父母崔明涵云。
附：原邑郭大生好鸾。一日，乩大书：“予山妖也。”续一“斩”字。将乩掷地而去。少顷，正阳子至，问及山妖，言：“山妖性狡而悍，已将尔魂摄往横峪洞中，宜吸清茶一口，书罡字如符状，焚之，将所吸茶向正东噀之，可解。”郭亦因此戒鸾。后以明经授房山令。因公入山，见一峪，形阔而偏向，［校：疑当作“扁问”，问属下。］土人云：“此横峪也。”又数里，有洞二，大可藏千人，小者半之。更可异者，洞中初入黯若漆，少立则须眉可辨，其气黝然，不知微光从何入也。或云山之灵气自映耳。前云所摄魂横峪洞中，不知即此否也。
点金代府
云中代府，明初封建一字亲王也。嘉靖时，王好道，信黄白之术，多为方士所赚，王渐厌之。一日，有羽士以丝绳虎颈，手缆而行，至大同，城守者止之。道人曰：“闻王好道，故来见。”竟入城。百姓见虎，纷纷窜避，道人言：“我在，彼自驯，毋惊惧。”人终不敢前，远行尾之。至代府东华门，通名，王召见，道人牵虎入，绳盘其颈，嘱如法蹲此。唘云：“山野道人，不娴朝礼。”一稽首而立。王赐之坐，虎亦蹲坐旁。语良久，王大喜，以为真仙下降也。笑汉武受文成、五利之欺耳。即与共食。是后，日夕讲内事，爰及丹术，道人云：“丹言黄白，此下焉者，最上天丹，道人为王修合，当如轩辕、淮南挈宫眷而霞升也。”王问：“为时几何？”曰：“不出一季。”又问：“用何法物？”曰：“止在五祖七真仙位前，用珠玉器，每位前供三百金。丹药并不用此，止数种草药烹煎耳。但选宫中深密处为善。”王引道人择宫后闲院一所三进，道人曰：“善。”择吉入焉。设坛陈供俱如所言。道人不戒酒肉，每五日送水菜，饲虎于二门外。水菜至，道人自出运入，间有送至而不取者，言前次所积足用也。季将周，王甚喜，即宫眷亦以为霞升在指日也。匝三月，送水菜，则道人不出，犹以为尚有所积也。越五日又至，道人竟不出矣。视其虎，寂然不动，非复从前虓猛状。急唘，王入视，閴无其人，丹灶依然也，陈供依然也，五祖七真之位依然也，惟珠玉器与所供三千六百之阿堵物，悉卷而空矣。独怪以宫中至严之地，孑然一身，操何术挟之而去？亦奇矣哉！意尹祖七釜内所云：“尽门可开，土鬼可使。”遁法果有验与？
火化成佛
原邑柳林庄木工韩姓，素向善，好与方士交，常助修寺观，不受工值。居恒于屋上构小屋宿焉。一日二鼓，邻人忽见火从小屋起，急救之，屋半毁，韩端坐火中，传呼成佛。时万历某年三月上旬也。余亲往观之，众已舁坐棹上。状端严，两手不拱，离胷远近相称，左右一仰一俯，皮肉亦不焦腐。首裹一帕，虽成灰，尚裹额颅。观者无不称异。邑宰关中泾阳张公往验，长揖。观察魏公拜之，复作偈赞之。远近腾播，布施委积，构庙塑像事之。然不见所谓祥光瑞霭，而时有风霾，毫无益于兹邑焉。
前身行僧
来公星海，名复，陕西三原人，万历丁未进士。父少参公亦进士，性恬退。公未生时，本乡有一行僧，名来复，不识字，止熟诵观音经与心经，皆得之口授者，余不知也。离乡十数里，有沙河一道，常为暴雨冲溢，行者苦之。僧身亲填道修桥，终日不惮劳，行人施助者却谢，远近称为佛和尚。见其食淡好劳，又称为拙和尚。至有嫌其不出应付，又称为懒和尚。独少参公重之，曰有行和尚。僧雅不求人，来公常供其衣食之缺，间诣寺听诵二经。一日，少参坐听事，忽见此僧入，立而迎之，竟不顾，直入内室，呼亦不应。正异之，少顷内传夫人生公子矣。少参亟遣人访僧，则云适已坐化。乃知其子为此僧托生也，因仍其名来复。少颖异，书无所不读，精医道、百工、技艺，乃至女红、刺绣，皆优为之。即一切戏术，靡不奇异。凡名画真迹请鉴别者，留旬日，临之，令人不能辨识。或且携其临者去，公笑而晓之。善音律，能以筯代箫管，清亮转佳。任四川督学时，与藩臬诸公饮毕团坐，呼门子脱靴，用力颇重，腿从膝折。公呼：“蠢才，令尔脱靴，而折我腿乎！”解带视之，腿竟落地。诸公大惊，门子伏地请死。公徐曰：“将所落腿向膝按上，莫离原位。”用力按之，似相联络者。试行数步，跃然曰：“更轻爽也。”后再燕会，诸公请戏术，公曰：“无矣。”既又令门子脱靴，众以为仍前术也。脱之，随脱随长，长至丈余不断。公曰：“蠢才，一腿偏长，如举步何？”门子叩头乞收。公曰：“试促之。”渐促渐短，如旧而止。问：“再促何如？”曰：“促之，脚可至膝。”诸公绝倒，顾不知其何术也。曾任吾晋监司，远近求医，生全甚众。后引疾归里，常语人曰：“余本缁流，今逃杨归儒。宦游久矣，忘却本来奈何！将言归以完其功。”遂长逝焉。秦中多异才，韩城解公荫樾选庶吉士，于来公诸戏技精妙略同，更善跑马诸险术。或缘数丈高竿，卓立其上，胆弱者不敢仰视。贵人多艺如两公者，可云仅见矣。