笏囊
唐故事，公卿皆搢笏于带，而后乘马。张九龄独常使人持之，因设笏囊，自九龄始。今公卿乘肩舆，四品以下始乘马，惟南、北与外方面官迎诏送表时皆就朝服乘马导引，有搢笏于带者，有手自持者，有人为持者，要之皆以意自便，无所谓故事。夫九龄使人持笏有囊。而世因置笏囊，乃知古人举动不苟如此，今人借使能置，人亦无肯效者。
艺事自负
王孟端中书写山水为一代名笔，尝退朝，黔国公从后呼之，孟端不为应。有行者曰：“黔公呼公！”孟端曰：“吾亦闻之，必其与吾索画耳。”黔公追及之，果云云。孟端亦不答，黔国又造其第，数年始作一幅，曰：“吾不可直寄黔公。其西宾平仲微者，吾故人也。吾但写寄之，待彼转与之求耳。”使人之售其身之易者，观孟端之于画，亦可以自愧矣。
求免自警
慎则免侮，谦则免妬，默则免恶，廉则免祸，勤则免悞，此五者废一焉，求免不可得也。
兰阳二印
成化六年三月，开封兰阳县掘地得二印，上送于河南布政司。其大如今之府印，广二寸，方圆八寸，厚可五六分，文曰“宣差副总领之印”，背有“天兴六年六月日行宫礼部造”十二字，旁书“宣差副总领之印”七字。其一文曰：“尚书户部郎中之印”，如今之县印，视总领之印差小，背有“天兴六年二月行宫礼部造”九字，旁亦正书“尚书户部郎中之印”八字，此是大金时物，而篆文不甚迭，字画或五、或七、或九，皆取阳数。
（“皆取阳数”，“阳”原作“队”，据明纪录汇编本改。）天顺七年时，予同僚张孟弼筑堤扞河，
（“予同僚张孟弼筑堤扞河”，“弼”原作“粥”，据明纪录汇编本、顾氏明朝四十家小说本改。）
亦尝得一印，文曰“行军万户之印”，失记其所造年月，是当同一时也。我朝凡印章每字篆迭，皆九画，此正干元用九之义，岂彼之所能知哉。
借酒诗
予在史馆时，日请良酝酒一斗，然饮少多有藏者。汤东谷胤绩从予索之，诗曰：“兼旬无酒饮，诗腹半焦枯。闻有黄封在，何劳市上沽。”予尝至其第，见其厅事春联曰：“东坡居士休题杖，南郭先生且滥竽。”后堂曰：“片言曾折虏，一饭不忘君。”盖东谷尝从兴济伯、礼部尚书杨忠定公善奉迎銮舆，故云。其东偏曰：“蹔拄南山笏，闲开北海尊。”其西偏曰：“长身惟食粟，老眼渐生花。”而豪侠之气，可以想见矣。
古铜款识
予尝至南内，于戊字库见古铜器一事。如剑而无刃，平直首微，棱下有靶，长可二尺，阔及仅寸，背嵌银，作童子捧牌舞，牌上有“古并聂家”四字，面嵌银，题“模棱难断佞臣头，碎脑翻成百倍忧，解使英雄生胆气，从今不用佩吴钩。”诗直似宋元人作，然不可考矣。
龙鬬
天顺七年九月十六日，予自嵩县赴汝州，见一物于中天，淡白，垂长数尺，尾微曲，少顷不见，忽又垂出，闪闪若动，细如数百丈线，人言此龙也。十月二日，自南阳赴邓，将至白马寺。时微雨，且晴。忽见西南有黑物在薄云间，蜿蜒如圈者，其首尾莫可辨，惟身显然，若草书云字之状。忽又有一白物在其下，如乙字，然相去尺许，久之始灭。人皆言龙鬬云。
守宫诗
汤胤绩与予极善，尝作六体香奁诗六百首，予尝序之。记得其素腕守宫一诗曰：“谁解秦宫一粒丹，记时容易守时难。鸳鸯梦断肠堪冷，蜥蜴魂消血未干。榴子色分金钏晓，茜花光映玉鞲寒。何时试卷香罗袖，笑语东君仔细看。”予诵于人，人有知诗者曰：“此何减李商隐。”公让后为参将守边，一日登城四望，曰：“黄沙白草漫漫，吾一腔血乃委于此地耶！”从者闻之曰：“何出此不祥语？”公让曰：“吾既受节守边，岂可偷生乎！”既而，胡人有牧马城下者，公让怒，即勒兵赴之。既接战，而胡大至，同事无肯救者，遂遇害。朝廷赠官赐祭。虽其无长虑而辄轻发，顾不谓之奇男子邪？
二十八宿
文庙喜任文学，尝于进士中选二十八人入翰林读书，亲课试之，令大学士解缙督其业。周文襄公忱时奏言，（“周文襄公忱时奏言”，“时”原作“特”，据明纪录汇编本改。）
愿入选，然选二十八人已足。上特曰：“此有志之士。”许之，凡二十九人。又令选中书舍人二十八人，专习羲、献书。以黄文简公淮领之。一日，上谓文简公曰：“诸生习书如何？”公对曰：“惟致勤耳。惟今翰林有五墨匠陈宗渊者，亦日习书。然不敢侪诸人之列，但跪阶下，临搨颇逼真。”上曰：“卿尝持其所书来否？”公因出诸袖中。上览之喜甚，目公曰：“此何乡人？”对曰：“越陈刚中之裔。”上闻刚中名改容，久之曰：“自今当令此人与二十八人者同习书。”公曰：“然尚在匠籍，又须如例与饮食给笔札。”上从之，且令有司落其籍。宗渊遂得入士流，雅善山水，又能写神习书。未久为中书舍人，历事三朝，以刑部主事致仕云。
刺客
五代葛从简为忠武节度使，闻许州富人有玉带，欲之而不可得。遣二卒夜入其家，杀而取之。夜，卒踰垣，隐木间，见其夫妇相待如宾。二卒叹曰：“吾公欲敓其宝而害斯人，吾必不免。”因跃出而告之，使其速以带献，遂踰垣而去，不知其所之。此与晋使鉏麑刺赵盾事相似。循笃于君臣，富人笃于夫妇，皆足以感人，益见天理民彝之不可灭如此。
倒用印
唐段秀实倒用司农司印以追兵，此忠于国者也。五代李崧、魏王继岌召书史登楼去梯，夜以黄纸作诏，倒用都统印，谕诸军杀郭崇韬，此何等举措！卒之继岌道死，崧后亦族诛，天道好还有如此者。
（“天道好还有如此者”，“道”原作“地”，据顾氏明朝四十家小说本改。）
读书录
薛文清公瑄，锐志道学，着读书录二十卷，多名言。尝曰：“自朱子后，性理已明正，不必着书。”程明道、许鲁斋皆未尝有所着作，而言道统者必归之，似确论也。至谓吴草庐未及许鲁斋，则予不敢必耳。
着书争名
四书详说，苏州知府况公刻于郡庠。袁铉作序，以为王廉熙阳作，言熙阳丞沔池时稿，留曹端家。”刻既成，其书四出，端为霍州学，移文于苏，言四书详说乃其所着，孟子中有其订定白马之白一段。又言熙阳已坐刑，不当有着书之名。熙阳为山西左布政使，以公事死，无害其着书也。端辨四书详说为其所着可也，言熙阳坐刑不当有着书之名，非也。
赝谱
袁铉绩学多藏书，然贫不能自养。游吴中富家，依栖之间，与之作族谱。穷汉、唐、宋、元以来显者，为其所自出，凡多者家有一谱，其先莫不由侯王将相而来，历代封谥诰敕、名人序文具在，初见之甚信，徐考之乃多铉赝作者。铉年七十余，竟以作谱事致一家为某府所究，破其产，人四窜避去，而铉亦不复来吴。
诗谶
正统三年六月一日，予始入吴县学为增广生。是年开科取士，而吴学之得举者三人：周郁为春秋魁第四名，张瓛第十一，施盘第十五。既而赴会试，盘作诗留别，其词有曰：“红云紫雾三千里，黄卷青灯十二时。”又咏胡蜨云：“莫怪风前多落魄，三春应作探花郎。”己未，果状元及第。