陈序
数年前居港，君左兄嘱余主课诗钟，题为剑、红三唱，得二千余卷，余独喜其中署名红玉之花迎剑佩星初落；风掣红旗冻不翻。集句自然，欣赏不置，爰拔为冠军，但不知红玉为何许人也。翌日毅成兄来，始知乃连中冠军之张君西厢也。君幼好吟咏，素负诗名，兹所编《闲话诗钟》，尤多独到之处，际此台阳吟风极盛之际，诗坛吟友，其必各手一编以为快欤。
楼序
回忆民国十八年秋，江苏举行第一届县长考试，余忝列典试，张君西厢为当年考取县长之一，初握县篆时，寄余诗，有先人苦种儿孙德；弱岁惭为父母官之句，盖君时年方二七，为县长中之最年轻者，余喜其诗，极合诗人敦厚之旨，故犹咀嚼不忘，今观其《闲话诗钟》一编，造诣极高，非深明此中三昧者，决不能道，诗与钟，同其义而不同其体。诗之书，汗牛充栋，钟则苦无专着，是册之付刊，余知其必为吟坛之一大助也欤。
谭序
张子西厢，以所着《闲话诗钟》属序，揭卷读之，则源流派别，格调律例，语详而择精，知非寝馈斯道之专且久者不能为也。昔人谓文章之事，至词而极工，至词而极变，吾亦谓骈俪之语，至诗钟而极工，至诗钟而极变。然其朴不伤野，乐不伤淫，谐不伤虐，清不伤薄，淡不伤枯，豪不伤粗，巧不伤诞，则与诗词之道，无有乎弗同也。西厢曾以此驰声海角，及来台阳又屡惊其座人，有上述之长而无其失，得之於独，话之於闲，之於同调，吾知是书之出，其必有以发人深省矣。然吾闻西厢年少应试辄售，有文名，宰句容、沐阳、宿迁，有政声，今皆不以置怀，独勤勤焉惟诗钟是究，且必钩玄於一字一音之协调与乖戾，雕肝镂肾不能自休，岂有所驱迫而为之欤，抑在莒无憀，欲借此宏声，敲醒尘梦，以应中兴之鼓吹耶。果尔，则吾虽寸莛自愧，亦愿执鞭以从。癸巳端午节前十日，衡山谭元徵拜撰。
钟话第一
一、钟义
昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱於缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名诗钟，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露於寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
二、锺意
诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之哑钟，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在於此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之於诗中，则为名诗，置之於钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起、承、转、合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少於一联中，备有起承或转合之势也。
三、钟派
清初闽人，已有此制，名日改诗，即改律句、绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉、双钩者，要皆不如诗钟名称之普。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争，至今未息。闽派重空灵、尚意义，粤派重典实、尚对仗。平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡(漆)。乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之於簏中。故粤、闽两派之分，亦非限於人地也。近人林熊祥先生，对於诗钟之意见，主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤链之诗，而侪於一般诗歌之列。善於此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
四、钟社
独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
五、钟眼
钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连则可，用联则不可，与榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。
钟眼，更以有来历为佳，例如千雪一唱千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃，千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌雪肤花貌参差是。
钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例千与雪绝不相称，而以眼、肤承对，可称能手。
六、钟题
普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，於书中翻出两事物，嵌字格则於书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。
分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏元宵、蝶。则钟句须避用元宵蝶三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如象、扇分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如争钦挥羽运奇谋、指挥一羽定三分明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏竹限用一毛字，则钟联中，须有毛字。反之，亦可禁用虚节风月竿箨君妃栽十字，则钟联中须避用此十字也。
此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如而了二唱，则须实用吉了、以而；若於二唱，则须实用兰若、杜於；若然二唱，则须实用巨然、贺若等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。
分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽。
七、钟典
古人名句，多用常语而不用典，如露从今夜白；月是故乡明语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏履不能引用鞋典，咏眼不能引用目典，以原典有履字眼字者为合格，如象、扇分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。
钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即粺官野史之章回小说，亦须避用为宜。
八、钟句
诗钟常因限於题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如两空六唱不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。
造句之技术，尤贵奇峰突出，例如红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。若易以鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。
钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如元旦四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎？抑为四唱乎？
分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难於落笔者，於此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏汉光武、燕，先觅赤帻、紫襟等之对字。分咏牧童、蛇先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
九、锺对
诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。
诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通、春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始乾，在诗则为名句，在钟则嫌其以翼对通，以春蚕对蜡炬，不能合格。惟如前例，以人语对猿声，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语，如天地对古今，春秋对江汉，则更无不可。
诗钟常有以字面相对而假借者，例如重九五唱，昂藏愿拜重瞳象；谄媚甯容九尾狐。象与狐，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖九尾狐为一固定名词，而重瞳象则否，难免对仗不称之嫌。
此外，以一物对两物者，谓之三脚钟，例如风云对秋月，雨露对春烟，风云、雨露各为二物，而秋月、春烟各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之跛脚钟。作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬；一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油；一比吓煞夫人，一比则跪在下。初抱句不惊人死不休之奢望，卒之反有满城风雨近重阳之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。
出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬於书室中，终觉不称也。