工夫第十－
清心释累，绝虑忘情，少私寡慾，见素抱朴，易道之工夫也。心清累释，足以尽理。虑绝情忘，足以尽性。私慾俱泯，足以造道。素朴纯一，足以知天。
感应第十二
寂然而通，无为而成，不见而知，易道之感应也。寂然而通，无所不通。无为而成，无所不成。不见而知，无所不知。动而感通，不足谓之通。为而後成，不足谓之成。见而後知，不足谓之知。此三者，其於感应之道也远矣。诚能为之於未有，感之於未动，见之於未萌，三者相须而进，无所感而不通也，无所事而不应也，无所住而非利也。尽此道者，其惟颜子乎。
三易第十三
三易者，一曰天易，二曰圣易，三曰心易。天易者，易之理也。圣易者，易之象也。心易者，易之道也。观圣易，贵在明象，象明则入圣。观天易，贵在穷理，理穷则知天。观心易，贵在行道，道行则尽心。不读圣人之易，则不明天易；不明天易，则不知心易；不知心易，则不足以通变。是知易者，通变之书也。
解惑第十四
气之消长，时之升降，运之否泰，世之通塞，天易也。卦之吉凶，爻之得失，辞之险易，象之贞晦，圣易也。命之穷达，身之进退，世之成败，位之安危，心易也。深造天易，则知时势。深造圣易，则知变化。深造心易，则知性命。以心易会圣易，以圣易拟天易，以天易参心易，一以贯之，是名至士。
释疑第十五
变动有时，安危在己。祸福得丧，皆自己始。是故、通变者，趋时者也。趋时者，危亦安。通变者，乱亦治。不失其所守者，困亦亨。不谨其所行者，丰亦昧。晦其明者，处明夷而无伤。恃其有者，居大有而必害。至远而可应者，其士省也。至近而无与者，其意乖也。至弱而能胜者，得其辅也。至刚而无过者，有其道也。益之用，凶事济难也。睽之见，恶人免怨也。不怕其德者，无所容。不有其躬者，无所利。独立自恃者，无功。恐惧修省者，获福。益於人者，人益之。利於人者，人利之。信於人者，人信之。惠於人者，人惠之。畏凶者，无凶。畏眚者，无眚。畏祸者，福必至。忽福者，祸必至。予所谓安危在己，复何疑哉。
圣功第十六
圣人所以为圣者，用易而已矣。用易所以成功者，虚静而已矣。虚则无所不容，静则无所不察。虚则能受物，静则能应事，虚静久久，则灵明。虚者，天之象也。静者，地之象也。自强不息，天之虚也。厚德载物，地之静也。空阔无涯，天之虚也。方广无际，地之静也。天地之道，惟虚惟静。虚静在己，则是天地在己也。道经云：人能常清静，天地悉皆归？其斯之谓欤。清即虚也，虚静也者，其神德圣功乎。
金丹图象说
左四图法象，显明至道玄玄之旨。
安炉撑天拄地太模糊，谁为安名号玉炉。曾向此中经毁链，出无入有尽由渠。
立鼎不无不有不当中，外面虚无裹面空。决烈丈夫掀倒看，元来那个本来红。
还丹威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。
返本道本无为法自然，圣人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二药图诀
取出中画，补还复乾。纯阳命本固，无碍性珠圆。受触全天理，离尘合上禅。采铅知下手，三叠舞胎仙。
金丹内外二药图说
外药可以治病，可以长生久视。
内药可以超越，可以出有入无。
大凡学道，必先从外药起，然後自知内药。高上之士，夙植德本，生而知之，故不链外药，便链内药。
内药无为无不为，外药有为有以为。内药无形无质而实有，外药有体有用而实无。外药色身上事，内药法身上事。外药地仙之道，内药水仙之道。
二药全天仙之道
外药了命，内药了性
二药全形神俱妙