寓鄞东湖
予以至正春二月寓鄞之东湖上水，暇游史祖墓，途中见废宅基，史之外孙宋末所卜居。未几，入我国朝，宅废，爰易三姓，今为耕地。旁有曲水流觞，立石山之遗制，尚存数十太湖石，不暇观也。今年，一豪民贡谀于时贵，率土民舁运往城中，而豪谢者为之狥。此亦以假山之不祥，作而不能翫于数年之久，且以力得于吴中，岂易置者，必害民劳物耳。今又为他人所夺，意何时而已耶？己巳闰十月二十五日记。
卜居近水
卜居近水最雅致，且免火盗之患。然非地脉厚者不可居，只可为行乐之所。择乡村为上，负郭次之，城市又次之。山少而秀，水瀦而澄者，可作居；山多而顽僻者，不可居，葬岚气能损人真气也。凡宅必倚地势，有来龙生脉者，能出人材；面对秀峯清水，则出聪明。若作圃，须要水四分，竹二分，花药二分，亭馆二分，然後能悦人心目，可游可息。
江浙可居
江浙之可居者，金陵为上，（溧阳、句容，可田可居。锺山、茅阜，可游可息。）京口、毘陵次之，（金坛风俗小淳，荆溪山水颇秀。）吴兴又次之。（山水之秀，风俗之浮。）钱唐之华，姑苏之浇，可游不可居，故曰苏不如杭。越之薄，斳之鄙，温之淫，台之狡，或可游，亦不可息，故曰台不如温，温不如鄞，斳不如越。谚云：“明悭越薄。”凡边江临海之民，多狡犷悍暴难制。又曰：“温贼台鬼，衢毒婺痞，鄞不知耻，越薄如纸。”
淮南可居
淮南之可居者，滁阳为上，仪真次之，舒城又次之。（盖取其风土之接中原者，厚也；接江南者，清也。）中原自古称风土之厚，惟邹鲁之邦为上，圣贤之遗风存焉。洛阳、汴梁次之，余未得其全美者矣。盖强悍之俗，战争之所由生也。故曰：“东南生气，西北战场。”
客位稍远
人家客位，必须令与居室稍远。苟地窄不得也，亦使近外，毋与中门相望可也。
祭祖庖厨
凡祭祀，庖厨锅釜之类，皆别置近家庙祀堂之侧最好，庶可精洁感神。贫不能置者，亦先三日涤器釜洁净，此人家当谨之事。
浙西谚
浙西谚云：“年年防火起，夜夜防贼来。”盖地势低下，滨湖多盗，常有此患。此语亦好令人儆戒无虞也。至于为学检身者，亦然。
麦蘖
麦蘖经炒，则不能化谷。庆元医者陈以明与予言，每炒用，忽遇造饧糖者曰：“麦蘖不可见火，但以酒缸炊饭试之。”陈如其言，以炒者置一缸内，以不炒者别置一缸内，三日视之，则炒者饭如故，不炒者已化为醅矣。
郑氏义门
余尝观浦江郑氏义门《家规》，极好，则于内一条云：“亲朋往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延欵，务合其宜，虽至亲亦宜止宿于外馆。”此规尤善，盖杜渐防微之遗意。尝见浙西富家，多以母妻之党，中表子弟，使之入室混淆，渐致不美之事。此无他，盖主者不学无术，又无刚肠，纵令妇人辈溺于私亲，失於防闲之道，往往蹈此辙耳。又一条云：“仆人无故不入中门，亦不可与媵妾亲授。既立一转轮盘供送器物，又立一竈于其侧，外则注水而爨，内则汲汤而靧。子孙守之，勿轻改易。”此规深革其弊。尝见人家不辨内外，婢仆奸盗者多矣。先人家居谨内外，虽异居子弟，未尝辄入斋阁；诸子至暮，亦不敢入中门，况仆者乎？晚年不理家事，此法废矣。予每以为恨，欲效此法，以俟异日。
商纣之恶
商纣之恶，天人共怒，固不容于诛矣。然亦有人焉，犹足以绍六百年之宗祀，若微子是也。武王举兵，吊民伐罪，其义固正。然伐纣而自取之，是不急于吊民，而急于得国也。观武王之德，固足以灭商，然微子、箕子（阙文。）
赘壻俗谚
人家赘壻，俗谚有云：“三不了事件。”使子不奉父母，妇不事舅姑，一也；以疎为亲，以亲为疎，二也；子强壻弱，必求归宗，或子弱壻强，必贻後患，三也。吾家尝坐此患，几至大变。若非先人刚肠，立法于前；吾兄弟义气，保全于後，未免失恩贻笑乡里。吾亦尝为赘壻，妻母以爱女之僻，内外疑诮；苟非吾之处心以道，薄于货财，未免堕于不义。
皮褥权坐
凡皮褥之类，只宜权坐，不可久睡。盖此物能夺人生气，理或然也。