曼硕题雁
豫章揭翰林曼硕《题雁图》云：“寒向江南暖，饥向江南饱。物物是江南，不道江南好。”盖讥色目北人来江南者，贫可富，无可有，而犹毁辱骂南方不绝，自以为右族身贵，视南方如奴隶。然南人亦视北人加轻一等，所以往往有此诮。
古钱
古钱置之图书印傍，久而色赤，亦古气类使然也。
沙鱼胎生
沙鱼胎生。予至鄞食沙鱼，腹中有小鱼四尾或五六尾者，初意其所食，但见形状与大者相肖，且有包裹，乃知其为胎生也。此软皮沙也。
鄣南山石
湖州安古鄣南山中出一石，色白，巉山石状类将乐石，可设置几筵为玩器，不可浸水种菖蒲。惟崑山石宜水浸润，今亦罕得旧者。
铜棺山草
义兴铜棺山顶有一种似草非草，又类木本，叶似侧柏而卷，凌冬不凋，可移菖蒲石上，枯而复青，岁久亦茂可观。
半两钱
半两钱，古者煅而酒服，可续折骨，五铢次之。浙东斗尺皆仍故宋遗制。斗谓之百合足，比之今官数八升也。（谓官数有二十合。）尺谓之百分，比今之官数八寸。吾乡绝无此样，皆用官样。至宜兴，则间有之。杭城人有七升斗、七寸尺者，谓之小百合、小百分也。考其此制，尚存古法，则是今之制差增大耳。鄞俗则有二样：二斗五升者曰料；五斗曰冓。（料，音劳，去声。）
学士帽
今之学士帽遗制类僧家师德帽，不知唐人之制如此否？愚意自立一样，比今之国帽差增大，顶用稍平，檐用直而渐垂一二分。里用竹丝，外用皂罗或纱，不必如旧制。顶用小方笠样，用紫罗带作项攀，不必用笠珠顶，却须用玉石之类。夏月林下则以染黑草为之，或松江细竹丝亦好。归乡晚年当如此也。更置野服亦称之，（畧见《鹤林玉露》。）便如今日鹤氅样，布为之。
艾蒸饼
试艾以蒸饼，将艾丸炷于饼上然之，若是好艾，则满饼香透底；不好者，止于饼内一半，香不透。（四明王韶卿云。）
先贤之後
先贤之後，理不当绝，然所闻者无几，且真伪莫辨。周濂溪之裔绝无闻者。程子之裔数人者寓居江东，不知为伯为叔也。近长枪兵中程某者，谢国玺女兄之夫也，咸礼之，以其为程伊川之後也，寓居磁州。朱子之裔，真者三四人而已，近亦无闻者。若金陵之朱仲明，自是冒姓，其养子垕，字伯厚者，是陈姓之子，云心道士之侄，福清人也。仲明家世淫乱，垕後淫其妹，不听适人，人伦已丧。钱唐之朱姓者，自称朱通判之後，亦是冒姓，本朱氏之甥也。张横渠之裔绝无闻者。南轩之裔有二人焉，今亦不知存亡也。至如颜氏之裔，乱亡之後仅存一人，今在四川，颜真卿孙也，幼孤，与祖母孔氏相处。孔氏，潜夫之姊，世居林外。孟子之裔，今皆无闻，或在北兵中，未可知也。
西川道者
西川一道者学长生之法，修炼三十年而内外丹皆成。一日城中兵变，而道者已仙去，遗下黄芽大丹一炉，为兵官所得，後半归之贾平章似道，半流落民间。贾事败，丹大半零落一美妾处，妾後归钱唐朱氏，丹遂为宋所有。今又半归于余，乃一半中之再半也。此丹性和而不烈，人皆可服，服之者可以助元阳，延生命。临服时，默诵咒七遍，面东南，以枣汤或白汤吞下，先以雪餻裹丹，预于前一夕服青丸子。咒曰：“归我常，返我乡，服之千岁朝玉皇。”表姊宋氏常患久痢，元气衰弱，因服此丹三五服，始得复生，每服十粒。
乡中大家
乡中大家皆用刀镊者入内院，虽妇人女子，咸令其梳剃，甚是不雅。惟吾则不然。时外家却不用此，颇合礼法，他事则不及也。凡居家者谨之。
溧阳父老
尝闻溧阳父老云：“国初兵革之後，居民荒业。至元间，有一奸民，曾为北兵掠去。复後归，径来山前丰登庄寄居，每掠买良人子女，投北转卖为奴婢。居三二年，忽遇一虎至村落三日，居民惊惶，幸不为害，惟啗此奸而去。”岂非造物者报焉！
高昌偰哲
高昌偰哲笃世南以儒业起家，在江西时，兄弟五人同登进士第，时人荣之。且教子有法，为色目本族之首。世南以佥广东廉访司事被劾，寓居溧阳，买田宅，延师教子，後居下桥。世南有子九人，皆俊秀明敏。时长子焘，（本名傲伯辽孙（“傲伯辽孙”，《新元史》卷一三六作“偰伯辽孙”。）。）年将弱冠，次子十五六，余者尚幼。每旦，诸子皆立于寝门之外省谒父母，非通报得命则不敢入，至暮亦如之。一日，予造其书馆，馆宾荆溪储惟贤希圣主之，见其子弟皆济济有序，且姿质洁美，若与他人殊者。盖体既俊秀，又加以学问所习，气化使之然也。予深羡慕之。既而欲遣一生通谒于世南，求跋二小画卷。希圣曰：“姑少待，有宦者出中门可问之，则主者出矣。不则别托门子转相通报亦可。”诸生则不敢妄入也。予初疑之，希圣曰：“世南处家甚有条理，僮仆无故不入中门，子弟亦然。自吾至馆中，因知诸生居宿于外者，昏定晨省，皆候于寝门之外，非奉父母命则不敢入。”盖谓私室中父母处之，或有未谨者，则肢体袒惰，使子弟窥见非所宜，故亦防闲之也。予始服其法有理，深慕之，尝为家人辈言之。因外家处事太无理，虽干仆亦得入于寝室告报家事，予深恶之，每以偰事之法谕之也。予家以先人遗法亦颇若是，惟防闲外居子弟，未尝及于诸子也。偰氏之法忍不可忽，他日归乡，当谨谨效之云。