《丹訣》：呂洞賓舉進士，兩至禮部皆不利，曰：既不利人問舉，當修天上舉。唐末，因遊廬山，遇鍾離先生，得其道，每持惜氣。貨筆墨往來京畿、衡嶽之間，人多不識其洞賓也。而先生授以祕訣云：三花和會化火龍，直出昏衢千日功。成驗鶴駕，先歸蓬島。
《真語》：潸山有學道者鄭景世、張重華，晉初受仙人孟德然口訣以入山，行守五藏合日法，兼服胡麻及仙丹。久久不復飲食，而身體輕強，反易故形。忽一日北方老君遣太一迎以雲耕，白日昇天。
房逢西白，徐遇東專。
《實賓錄》：唐房山長《陰符大冊經序》曰：予少好學道而慕長生，見《陰符》言，上有神仙抱一之道，後人只究以安邦治國之法，鮮知神仙至樂之衍。貞觀三年，予遊泰山，遂逢一老自稱西白，不知其姓，因話《陰符》全在神仙大丹之極要，世莫能知。遂傳以驪山母所注，即神仙抱一之道見焉。
《神仙傳》：徐定辭，蓬州人，咸平中隸役于郡國，筆帛入關，宿華陰客邸，遇夜有書生自稱東專者，揖定辭而坐，相得甚懼，留飲泱日。及告行，書生曰：吾陳搏也，以君非凡骨，故得邂逅于此。定辭喜懼，因懇求異衍，曰：衍不貴異，但嗇精神，不以好惡內傷，甚善。於是袖出藥一刀圭，曰：君餌此，當壽百歲。翌日訪之，不復見。其後亦尸解矣。
契虛三彭，上元五性。
《宣望志》：契虛者，神骨孤秀，居長安佛寺，避祿山入太白山，忽遇至人勸遊稚川府居。一日登山頂，見有城邑官闕，殿上有具簪冕者，貌甚偉，憑玉几而坐，侍衛環列，問曰：子絕三彭之仇乎。契虛無以對，曰：慎不可留。乃引去。契虛後遁去，不知所之。稚川則葛真人也。
《漢武內傳》：上元夫人謂帝曰：汝好道乎，數召方士，登山祠，神亦為動矣，然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者常舍汝榮衛之中、五臟之內，若從今拾爾五性，反諸柔善，常為陰德救濟死厄，不泄精液，齋戒勤檢，嗚天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有異耳。
郵鑒司直，呂誨糾正。
《列仙傳》：郵鑒初同周撫為門亭長，今遷北帝靈關侯，再遷高明司直之任。高明之任，如世之尚書僕射。
《翰府名談》：呂誨獻可以言事，出安州，一日獨坐小軒，因合目，即有所見，一碧衣童子云：玉帝南遊炎洲，君子隨行，枓正韋仙。自此口食天廚，身遊紫府。炎洲苦熱，上帝賜汝清凍丹一粒。公拜賜而咽之，下喉若冰雪。公自知不久於世，有朱明復者，湘江道中有金甲史兵數百人，公跨玉角青鹿，明復拜曰：公其仙乎。笑而不答，口占詩曰：功行偶然書玉闕，衣冠無限葬塵埃。我今從帝為司斜更有何人直柏臺。
季偉定錄，思和保命。
《茅君記》：茅中君諱固字季偉，舉賢良方正，累遷金吾。聞兄大茅君得道，遂棄官入山，遇兄引見西城王君，得仙補定錄真人。
又，小茅君諱衷字思和，累遷五更大夫，同中君入山尋司命君，君引見龜山王母，授道要，補保命真人。大茅君告曰：吾今既去，便有職任，不可數相往來，每年三月十八、十二月初二日邀師命友下臨句曲，若有學仙好善男子，至其日詣山，吾因料理，叉相教誨於未悟者。今茅山朝山之會，自玆始也。
董重復活，甘始治病。
《真誥》：董君臨淮人，行氣鍊丹，百餘歲不老。一日因事繫入獄中，佯死，臭爛生蟲，昇至家復活，後遂成仙。
又，甘始太原人，善行氣，不飲食，依容成子得元素之法，用之有效，治病不用針灸湯藥，在人問百餘年，後入王屋山昇仙。
青州從事，紫府真人。
《西山記》：黃真君諱仁覽字紫庭，其先武陵人，力學有聞，後棄官入道。紫庭師事許君，得其道，尚為青州從事。紫庭道成，從許真君飛昇。
《青瑣高議》：右侍禁孫勉為元城婦官，岸多墊陷，婦卒曰；有巨電穴其下，天晴輒出。勉伺其出，引矢射之，正中其頸。勉晝夢一吏召曰：子殺電，今召子證。隨至一官闕，吏曰：紫府真人官也。勉曰：真人何姓氏。曰：韓魏公也。勉思念向蒙公提拂，見當求助。入，望公坐殿上，侍立皆碧衣童子，勉再拜，乞真人大庇。公顧左右，取青囊中黃語，童讀語曰：五百世方比人身之貴，穴殘婦岸，事乃勉職也。公命遣去。
王暉虎耕，陸羽烏耘。
《高道傳》：道士王暉居華嶽熊牢嶺洞真觀，常種黃精於谿側，則虎豹為之耕耘，出入亦乘虎豹，具鞭茉如人乘馬無異。著祕訣以教人修養，其事憑而人莫之曉。
《唐逸史》：陸羽不知所生，有僧得之於水濱。及長成，聰慧能文，以《易》筮之，得漸卦，取鴻漸于陸為姓名。隱於茗漢，自號桑苧合。閉門著書，或時行歌于野，吟詩擊木，故時人謂之今接輿。羽嗜茶，著《茶經》，人以為茶神。又云陸羽象耕而烏耘。
仙柯給炭，宣平負薪。
《仙傳拾遺》：王仙柯，青城橫源人，好行仁惠，家富巨萬。所居之側山頗宜薪炭，忽聞盜斫柴者，仙柯因檢行，見乃一道士爾，曰：某於谷中燒鍊丹藥，每為闕炭，因竊此柴燒之。仙柯問其所用幾何，可以并為致之，不煩自政也，道士听然謝曰：藥成後叉當奉報。如是仙柯時往訪之，一日一藥已成矣，自此為別也，留丹數粒而去。仙柯服丹，自覺氣逸身輕。門側有大柏樹，騰身而舉，已往木杪，因此飛昇而去。
《廣記》：許宣平，新安歙人也，景雲年中隱於城陽山南塢，或負薪以賣，每醉吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。路人莫問歸何處，穿白雲行入翠微。
費公石墨，耿女雪銀。
《茅山記》：費長房遇壺公，得其衛，書符行於世。寓茅山之束，書符救人有功，一日出山傾現水於石澗中，其石變黑，因號為石墨。至今取其墨，亦可書符。
《女仙傳》：女冠耿先生者，耿謙之女。嘗因大雪，令官妓以金盤貯雪擴為銀錠，投洪鑪中，須突成金，指痕猶在。又《異人錄》云：先生取雪實之，削如銀挺，投熾炭中，及玲，爛然為蜓銀矣。
虛寂馬嗚，大亮牛喘。
《高道傳》：舒虛寂字得真，居新繁銅馬觀，常與人言：昔黃帝與宵先生、天真皇人眾真會於此，號其地為三會臺，有銅馬隱於林問，今龍橋乃其舊進。後人於銅馬隱處築臺以誌之，秋夕澄霽，忽銅馬騰躍嘶嗚，見之者得道。虛寂居此三十年，幸一見之。一日忽謂鄰母曰：日一夕將他適，歡以後事為託。因指示其地，囑曰：疼我於此，當深三尺餘，吾鈴有厚報。是夕卒，鄰母如其言而疼之，果得金一鎰。以聞官，驗所疼，但杖屨而已。
《仙傳拾遺》：馮大亮家貧好道，亦無所習，每遇道士及方衛之人經過其門，鈴留連延接。唯一牛拽步磨以自給，一旦牛死，其妻楊氏對泣傷嘆曰：衣食所給在此一牛耳，牛既死，何以資其口食乎。時慈母山道士每過其家，來即憩歇累日。時道士果來，夫婦以此語之，道士曰：皮角在乎。曰：在。即取孿綴如牛形，以木為腳。以繩繫其。，驅叱遂起，肥健如常，道士亦不復見。數年，盛暑牛喘甚急，牧童見之，私解其口，遽成皮骨而已。
太和鶴駕，法善龍輦。